Preghiere poesie

                         SANTISSIMA TRINITÀ B  con preghiera dei ragazzi

«Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato. ¹⁷Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. ¹⁸Gesù si avvicinò e disse loro: “A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. ¹⁹Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ²⁰insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo». (Matteo 28, 16-20)

Per il lettore attento del vangelo è evidente: i due diversi monti su cui sale il Gesù descritto da san Matteo, sono la rappresentazione simbolica dei due opposti modi di vivere. Il “monte” su cui il diavolo porta Gesù nelle famose tentazioni (Mt. 4,8) è il luogo che rappresenta quel vivere avvelenato dalla voglia di potere, di dominio, di gloria e di persone da sottomettere che tutti conosciamo. Il “monte” su cui sale Gesù per consegnarci le otto beatitudini (Mt. 5,1ss) che ci incamminano sul sentiero della “felicità” è – al contrario – la visibilità di un vivere reso umano dal “servire l’altro” (senza volerlo dominare) e dal prendersi cura di chi sta male, di chi piange e di chi è oppresso dall’ingiustizia.

Due monti. Proprio come ci sono due strade. E perché il battezzato non dimentichi questo insegnamento anche “figurato”, Gesù risorto “aspetta” e convoca i suoi “undici” discepoli sul “monte che aveva indicato”: quello delle “beatitudini”. San Matteo vuole spiegare a chi cerca Gesù risorto che il solo modo per vederlo e riconoscerlo è attivarsi con le indicazioni date su quel monte. Vivere per gli altri, accorgersi del povero e sostenere la sua indigenza, consolare chi piange, farsi carico di chi è senza terra e colpito dall’ingiustizia, non rende solo misericordiosi, puri di cuore e miti, ma “apre” gli occhi e permette di vedere il volto di Dio presente nel fratello che ci vive accanto.

Ed eccoci nel cuore della solennità che stiamo celebrando: la Santissima Trinità. Dio è relazione e comunione, ci dice san Matteo. Fuori dal “noi” e dallo stare insieme nel segno della comunione e del reciproco perdono, non c’è pace per la nostra vita. Quante volte ci roviniamo l’esistenza perché siamo scivolati sul “monte” sbagliato e decidiamo di non perdonare “perché io non sono capace a perdere!”. Quanto veleno entra nella nostra vita per litigi legati a chi ha più potere, a chi fa più carriere o per sterili e inutili competizioni su chi conta di più! Il monte delle beatitudini ci spiega che non appena si apre il cuore al fratello che ci è vicino, la nostra vita rinasce e genera nuova vita: più intensa e meno avara.

Gli episodi che la cronaca ci presenta quotidianamente non fanno altro che confermare il fatto che fuori da quel vivere in comunione tra noi (che ci immerge nella comunione della santissima Trinità che ci abilità all’amore vero e al reciproco perdono) non c’è pace.

Dalla pandemia non siamo ancora usciti. Ma una cosa ci è ormai chiara: nessuno può salvarsi da solo. Solo se attiviamo la corretta modalità di essere, fare e costruire comunione tra noi, siamo in grado di vedere la luce al fondo del tunnel! Il “mio” vaccino serve a poco se non mi attivo perché il nostro stare insieme sia rispettoso per tutti e soprattutto nei confronti dei più deboli.

Le foto di bambini morti sulle spiagge del “Mare nostrum”, “sono inaccettabili”, ha detto il Presidente Draghi. E ha ragione. Sono uno schiaffo alla nostra Europa fondata sul libro che leggono le tre confessioni religiose monoteiste (Ebraismo, Cristianesimo e Islamismo). Ma sono anche il segno che la parte vecchia del pianeta si sta chiudendo al coraggio di accogliere e di costruire “ponti” verso la parte povera del mondo. Per san Matteo non si sono dubbi: il “noi” che ci propone la santissima Trinità coinvolge anche quei volti apparentemente lontani, ma spesso sull’uscio del nostro continente. E la nostra libertà e nostro salvezza sono date dal come li sappiamo sostenere, accogliere e aiutare.

La tragedia della funivia Stresa - Mottarone. Se la procura di Verbania confermerà le pesanti accuse che individuano in spregiudicate ragioni economiche la reale causa del disastro con i suoi 14 morti (per non perdere ulteriori corse e incassi nonostante il malfunzionamento del sistema), ci troveremo tutti sconvolti. Anche perché è l’ennesima conferma del fatto che quando il profitto ad ogni costo spegne persino il coraggio di schierarsi dalla parte della vita umana e della difesa della incolumità delle persone, è segno che stiamo camminando sul monte sbagliato.

Mai come in questo tempo abbiamo bisogno che l’abbraccio di Dio che è Padre, Figlio e Spirito ci avvolga e ci aiuti a uscire dall’io avaro e egoista per generare comunione, speranza, pace, giustizia e libertà per quel “Noi” senza il quale non si vive bene.

Buona Festa a tutti.

Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                  sai che cosa ci ha detto la maestra a scuola? Che le prime parole del tema e le ultime sono le più importanti.

Oggi ci ho fatto caso e ho scoperto che anche nel Tuo Vangelo è così: agli inizi del Vangelo di san Matteo c’è scritto che il Tuo nome è “Emmanuele che significa Dio con noi” (Mt. 1,23) e adesso, alla fine del Vangelo, leggo che Tu hai detto: “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo.” (Mt. 28,20).

Gesù, mi piace questo Tuo spiegarci, domenica dopo domenica, i nomi di Dio (che sono anche i Tuoi).

E grazie perché Tu “sei con noi” tutti i giorni. Non solo quando è festa.

Più imparo i Tuoi nomi, Gesù, più mi accorgo di volerti bene. E capisco quanto tutti noi siamo importanti per Te.

P.S. Grazie Gesù perché forse stiamo uscendo dalla pandemia.

giorni e ci ricorda che cinquanta giorni dopo la Tua resurrezione, il Tuo Spirito è sceso sui Tuoi discepoli per consolarli.

Domenica scorsa il Tuo Vangelo ci ha detto che il nome di Dio è “Io sono con voi”, per dirci che è sempre “con noi”.

Oggi il Tuo Vangelo ci dice che il nome di Dio è “il Consolatore”, per dirci che Dio ci cura e ci fa stare bene.

Gesù, Tu non solo ci stai vicino sempre, ma ci togli anche le sofferenze che ci rubano la voglia di sorridere.

Grazie Gesù per questa bella festa.

Donami il Tuo Spirito e donalo a tutti i miei parenti e amici. Gesù non è grave se parliamo lingue diverse.

Quello che è brutto è quando non ci capiamo o quando vogliamo obbligare gli altri a parlare e a pensare come noi.

A MARIA, DONNA VERA

 Santa Maria, donna vera, icona del mondo femminile umiliato in terra d’Egitto, sottomesso alle sevizie dei faraoni di ogni tempo, condannato al ruolo di abbrustolirsi la faccia dinanzi alle pentole di cipolle, e a cuocere i mattoni per la città dei prepotenti, noi ti imploriamo per tutte le donne della terra.

Da quando sul Calvario ti trafissero l’anima, non c’è pianto di madre che ti sia estraneo, non c’è solitudine di vedova che tu non abbia sperimentato, non c’è avvilimento di donna di cui non senta l’umiliazione.

Se i soldati spogliarono Gesù delle sue vesti, il dolore spogliò te dei tuoi prestigiosi aggettivi. E apparisti semplicemente donna, al punto che il tuo unigenito morente non seppe chiamarti con altro nome: «Donna, ecco tuo figlio».

Tu che rimanesti in piedi sotto la croce, statua vivente della libertà, fa’ che tutte le donne, ispirandosi alla tua fierezza femminile, sotto il diluvio delle sofferenze di ogni specie, al massimo pieghino il capo ma non curvino mai la schiena.

Santa Maria, donna vera, icona del mondo femminile che ha intrapreso finalmente le strade dell’ esodo, fa’ che le donne, in questa faticosa transumanza quasi da un’ èra antropologica all’ altra, non si disperdano come gli Ebrei «nel mare dei giunchi». Ma sappiano individuare i sentieri giusti che le portino lontano dalle egemonie dei nuovi filistei. E perché la tua immagine di donna veramente riuscita possa risplendere per tutte, come la nube luminosa nel deserto, aiuta anche la tua Chiesa a liberarti da quelle caparbie desinenze al maschile con cui ha declinato, talvolta, perfino la tua figura.

Santa Maria, donna vera, icona del mondo femminile approdato finalmente nella Terra Promessa, aiutaci a leggere la storia e a interpretare la vita, dopo tanto maschilismo imperante, con le categorie tenere e forti della femminilità.

In questo mondo così piatto, contrassegnato dall’intemperanza del raziocinio sulla intuizione, del calcolo sulla creatività, del potere sulla tenerezza, del vigore dei muscoli sulla morbida persuasione dello sguardo, tu sei l’immagine non solo della donna nuova, ma della nuova umanità preservata dai miraggi delle false liberazioni.

Aiutaci, almeno, a ringraziare Dio che, se per umanizzare la terra si serve dell’uomo senza molto riuscirei, per umanizzare l’uomo vuol servirsi della donna: nella certezza che stavolta non fallirà.

 don Tonino Bello

 VI DOMENICA DI PASQUA  B 

  Giovanni 15, 9 -17

In quel tempo Gesù disse ai suoi  discepoli: 9 Come il Padre ha amato me, così anch'io ho amato voi. Rimanete nel mio amore. 10 Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore. 11 Questo vi ho detto perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena.
12 Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati. 13 Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici. 14 Voi siete miei amici, se farete ciò che io vi comando. 15 Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre l'ho fatto conoscere a voi. 16 Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda. 17 Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri.

Per “rimanere” nell’alleanza con il Dio di Abramo, Mosè ha chiesto al popolo di Israele di osservare fedelmente i “dieci comandamenti” scritti sulla pietra e ricevuti sul monte Sinai. Gesù segue questo schema, ma la Sua richiesta è di osservare un solo comandamento, che Lui chiama “il mio comandamento” e lo definisce con dodici parole: “che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi.”. Ma come si fa – in concreto – a rimanere nel Suo amore osservando il Suo comandamento?

Proviamo, per rispondere a questa domanda, a farci guidare dall’evangelista che ha riportato la richiesta di Gesù. A partire da almeno tre precise piste di lavoro.

PRIMA PROPOSTA. Al capitolo secondo del Suo Vangelo, san Giovanni ci presenta la famosa scena del matrimonio di Cana con Gesù e Maria tra gli invitati. Non appena sua madre gli segnala la mancanza del vino (segno e simbolo della gioia e della festa), Gesù si adopera perché il banchetto non si fermi e perché “gioia e festa” possano ancora “scorrere” – senza interrompersi – in quella comunità.

Per rimanere nel Suo amore, ci è perciò chiesto di imparare a portare gioia là dove, purtroppo, vengono a mancare le ragioni della festa e della speranza. La pandemia non ha fatto sconti a nessuno. Nei migliori dei casi siamo rimasti chiusi in casa; molti però hanno perso la serenità economica data dal lavoro e altrettanti hanno perso la salute senza contare i troppi che – in solitudine – sono morti. Portare il vino della gioia là dove lacrime, sofferenze, divisioni e fatiche di ogni tipo hanno scavato solchi di dolore, vuole dire portare perdono dove ci sono odio e rancori; sorrisi dove le inimicizie e i litigi hanno spento la voglia di gioire insieme; presenza e vicinanza a chi è rimasto solo e ha paura di vivere.

SECONDA PROPOSTA. Al capitolo undici del Suo Vangelo, Gesù si commuove per la morte di Lazzaro, ma non rinuncia a recarsi al sepolcro dove lo hanno deposto. Il Suo ordine è perentorio: “Togliete la pietra!”. E dopo aver pronunciato il grazie al Padre che sempre Lo ascolta, Gesù chiama l’amico morto a gran voce: “Lazzaro viene fuori!”. E a quanti, attoniti, assistono alla scena, dice: “Liberatelo e lasciatelo andare”.

Il contrasto tra il cattivo odore che manda la salma di Lazzaro deposto già da quattro giorni è il profumo che Maria versa sui piedi di Gesù nel capitolo successivo, è forte e voluto. Per san Giovanni “rimanere nell’amore” di Gesù vuole dire proprio questo: diffondere il “buon” profumo dell’amore, del perdono, del servizio e del silenzio che zittisce calunnie e maldicenze. L’esatto opposto del cattivo odore generato dall’invida, dalla gelosia, dall’avarizia o dalla rincorsa, ad ogni costo, di potere e denaro. Rimanere nel Suo amore vuole dire, di conseguenza, slegare le mani e i piedi di chi è bloccato dalla povertà, dalla miseria e dalle ingiustizie per lasciarlo andare in condizioni di piena dignità.

TERZA PROPOSTA. Al capitolo 13, san Giovanni ci presenta Gesù che, deposte le vesti, si cinge un asciugamano attorno alla vita per lavare i piedi ai suoi collaboratori (compito riservato agli schiavi). Curioso annotare che terminata la lavanda dei piedi, san Giovanni descrive Gesù che riprende le vesti smesse per la lavanda (Gv. 13, 12), ma che non si toglie più il grembiule.

Il messaggio è chiaro: resta nell’amore di Gesù chi trasforma l’amore ricevuto in servizio per il fratello, non chi vuole dominare tutto e tutti o chi vuole possedere l’altro. Lo abbiamo visto in questi mesi: gioia e vita sono passate dai volti segnati dalle mascherine di medici e infermieri; dai mille servizi che sono rimasti “aperti” pur di non abbandonare far venire meno risposte ai mille bisogni di tanti (troppi) persone segnate dalla pandemia (tre numeri per tutti: 359 medici morti, in Italia, per covid; 83 infermieri e 269 sacerdoti).

Ha ragione l’evangelista: per rimanere sul Suo amore, dobbiamo impastare la nostra vita con la Sua Parola e con la Sua presenza per imparare a fare nostro il suo modo di pensare, di “guardare”, di vivere e di amare. Solo così facciamo esperienza della liberante gioia generata dall’amare “come Lui ha amato noi” (molto più impegnativo del solo amare il prossimo come noi stessi).

Buona domenica.

Preghiera dei ragazzi

Caro Gesù,

                   non so perché, ma in questi giorni ero triste. Non avevo nemmeno voglia di venire a messa.

Ascoltare il Tuo Vangelo, però, mi ha fatto bene. Era la parola “gioia” che cercavo, senza saperlo.

Solo che io cercavo la “mia” gioia e Tu mi hai offerto la Tua: quella che nasce nel cuore quando ci si lascia amare da Te e si impara ad amare come Tu hai amato noi.

Tu me lo avevi già detto, Gesù, ma io lo avevo dimenticato: tutto ciò che è solo “mio” non mi rende felice.

Non mi basta amare gli altri come me stesso.

Voglio provare ad amare gli altri come Tu hai amato noi.

Lo so che è più difficile, ma è anche più bello.

Grazie Gesù. Ero scontento. Ma dopo l’ascolto del Tuo Vangelo ho sentito il cuore pieno della “Tua” gioia.

Sei forte Gesù.

V DOMENICA DI PASQUA B  e preghiera dei ragazzi 

 In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato. Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me. Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla (…)».  (GV. 15, 1-8)

Un primo dato che colpisce, nel parlare e insegnare di Gesù, è il suo continuo attingere a scene di vita quotidiana per spiegare la realtà di Dio che si manifesta nella Sua persona. Sembra che Gesù non voglia fare torti a nessuno e che, per parlare del Regno di Dio, usi i diversi mestieri che compongono il convivere sociale del suo tempo: pastori, contadini, donne alle prese con i lavori di casa (“ho trovato la moneta che avevo perduto”), carpentieri (“Io son la porta”) e oggi vignaioli (“Io sono la vite vera”). Segno che il suo intento è quello di immettere la storia di Dio là dove viviamo, e non nel chiuso di un sacro inaccessibile e poco raggiungibile. Ed è esattamente questo il primo messaggio che in questo anomalo tempo pasquale dobbiamo cogliere: il Dio di Gesù ci affianca là dove siamo, anche se segnati da stanchezza e dalle tante fatiche generate dalla pandemia.

Ed è per questo che la Parola di Gesù oggi ci chiede di resistere, di perseverare nella certezza che Lui è con noi e di continuare a “rimanere in me” perché io, prosegue Gesù, possa “rimanere in voi e con voi”. Il Signore Gesù – ci conferma questa straordinaria pagina del Vangelo di san Giovanni – è la vite su cui ciascuno di noi – come il tralcio – è innestato per vivere e per portare frutto. Ed è Lui che ci offre la linfa necessaria al nostro vivere, che ci tiene insieme (in comunità) e che ci rende capaci di portare frutto.

E a quanti sono tentati di leggere il silenzio di Dio come assenza e come una Sua grande indifferenza verso la nostra povera Terra, ecco che viene in soccorso questa pagina di Vangelo in cui Gesù non solo ci dice che Lui è la vite vera e noi i tralci, ma ci precisa anche che il solo e unico agricoltore è il “Padre mio”. La sfumatura non è periferica o secondaria. Significa che Lui – e solo Lui – è autorizzato a “potare” e/o a espellere qualcuno dalla comunità.

Forse quando compone questo passo san Giovanni è testimone di battezzati più radicali e intransigenti di altri che – all’interno della comunità – si arrogano il diritto di rilasciare patenti di idoneità alla vita cristiana (con tanto di promozioni e di bocciature). Per evitare questo rischio (sempre ricorrente), l’evangelista spiega, precisa e chiarisce che solo l’agricoltore (il Padre) è autorizzato a tagliare, a potare e a gettare via il tralcio secco. Nessun altro. Ed il messaggio è carico di saggezza. Perché ci ricorda – da un lato – che non è compito nostro giudicare la vita dei fratelli che ci sono accanto. E perché – dall’altro lato – ci aiuta a capire che le diverse difficoltà che inevitabilmente ci raggiungono nella vita, non sono sempre maledizioni mandate da Dio. Sono piuttosto potature dolorose e necessarie che appartengono al vivere, ma che il buon Dio usa per aiutarci a portare più frutti d’amore.

Forse è proprio questa la sapienza che ci manca: la capacità di rileggere gli incidenti di percorso, le ferite della vita, i segni della malattia, gli errori che inevitabilmente si commettono e i vari disagi che di fatto ci sono nel vivere, come autentiche “potature” in grado di renderci – se accolte per quello che sono – più umani.

Ha ragione Antonella quando dice: “Il bambino disabile dalla nascita che la vita mi ha donato mi ha fatto stare male fino a quando mi sono ribellata. Da quando l’ho accolto e ho smesso di protestare, ho scoperto che proprio quel bambino mi ha resa migliore. Come donna e come madre”. Non è il buon Dio che manda male e malattie nel mondo. Ma quelle dolorose ferite che sono entrate nella nostra storia, il Padre del Signore Gesù le utilizza per “potare” le nostre vite e per non farle allontanare dalla capacità di portare frutti di amore, di gioia e di libertà. Buona domenica.

P.S. Un ricordo speciale al Signore Gesù per la bella figura di Nadia De Munari, originaria di Schio, Vicenza, missionaria laica in Perù uccisa in circostanze ancora da chiarire nel centro di accoglienza ed educazione in cui operava con bambini della scuola materna. “Scoprire, e soprattutto scoprire con i giovani, con i bambini che hanno un cuore pulito, e vedere che la felicità viene dal dare, non dall'accumulare, viene dal regalare. Un sorriso, un gesto, questo arricchisce anche te”, questa una delle sue ultime interviste.

Caro Gesù,

                   il Signore di Scandicci è quello che buttava via le castagne e mangiava i ricci. Nel ritornello di questa canzone si dice che: “Tanta gente non lo sa, non ci pensa e non si cruccia. La vita la butta via e mangia soltanto la buccia”.

Gesù ormai l’ho capito: “rimanere” con Te è il solo modo per non seccare e per non gettare via la vita.

Sei Tu Gesù che mi dai la forza di pensare a nonna (che è così contenta quando le telefono) e non solo a me stesso. Sei Tu Gesù che mi convince che perdonare è forza (e non debolezza) e che donare è più bello che comprare o chiedere regali.

Gesù aiutami a “rimanere” attaccato a Te come un tralcio alla vite.

E grazie Gesù, perché “rimanere” con Te vuol anche dire incontrare la gioia che si trova solo nel dare.

PENSA AGLI ALTRI
Mentre prepari la tua colazione, pensa agli altri,
non dimenticare il cibo delle colombe.
 Mentre combatti le tue guerre, pensa agli altri, 
non dimenticare coloro che reclamano la pace.
 Mentre paghi la bolletta dell’acqua, pensa agli altri, 
coloro che sorseggiano le nuvole.
 Mentre torni a casa, casa tua, pensa agli altri, 
non dimenticare il popolo delle tende.
 Mentre conti le stelle per addormentarti, pensa agli altri
che hanno perso il diritto di parlare.
Mentre pensi agli altri lontani, pensa a te stesso, dì:
magari fossi una candela nelle tenebre!

(Mahmud Darwish, la voce più nota della letteratura palestinese, da Qualevita 158)

IV DOMENICA DI PASQUA  B  e  preghiera dei piccoli

Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita per le pecore. [12] Il mercenario invece, che non è pastore e al quale le pecore non appartengono, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge e il lupo le rapisce e le disperde; [13]egli è un mercenario e non gli importa delle pecore. [14] Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me, [15]come il Padre conosce me e io conosco il Padre; e offro la vita per le pecore. [16] E ho altre pecore che non sono di quest'ovile; anche queste io devo condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge e un solo pastore. [17] Per questo il Padre mi ama: perché io offro la mia vita, per poi riprenderla di nuovo. [18] Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal Padre mio».  ( Giovanni 10, 11-18)

Anche se non compare mai la parola “tenerezza” in questo breve, ma incisivo discorso di Gesù, i cristiani hanno sempre riletto nell’immagine di Gesù Buon Pastore, la tenerezza di Dio che, con il Suo Figlio Gesù, decide di curare, seguire, proteggere e prendersi cura del suo “gregge” e di ognuno di noi. Sin dai tempi delle catacombe, quando i cristiani erano costretti a vivere nella clandestinità per sfuggire alle dure persecuzioni dell’impero Romano, Gesù veniva raffigurato con l’immagine del Buon Pastore che ha ai piedi due pecore, mentre ne tiene un'altra sulle spalle. Era un’immagine del “dio” greco Ermete che guida e protegge il gregge (conosciuta sin dal VII secolo a.C.), non appena però i cristiani l’hanno vista e conosciuta, hanno usato proprio questa raffigurazione per farla diventare l’icona per eccellenza della tenerezza di Dio per tutti noi.

E così, con la forza di un’immagine più eloquente di tanti discorsi, i cristiani di ieri ci hanno comunicato che la fede cristiana non è un manuale di morale o un codice di comportamento che detta regole, premi e sanzioni in base al comportamento di ciascuno. Prima di guidarci sulla libertà dell’agire, il Dio di Gesù ci consegna la certezza che siamo amati, cercati, incontrati da Dio e da Lui accarezzati con tenerezza e abbracciati per ricevere quel perdono rigenerante che ci rende creature nuove. Solo se entriamo nella profondità teologica dell’icona del Buon Pastore nostra fede diventa – prima di tutto – consapevolezza che siamo amati dal Padre, guidati dal Figlio e condotti dallo Spirito Santo.

Ed il messaggio è tanto più bello e profondo quanto più, attorno a noi, sofferenza, fatica, lacrime e dolore sembrano “piegare” la nostra capacità di sperare e di guardare con ottimismo al domani. Siamo tutti stanchi e alcuni di noi sono anche depressi. Ma non possiamo permetterci il lusso di rinunciare alla “tenerezza” che il Signore Gesù riversa su ciascuno di noi per poi guidarci verso i nostri fratelli.

Dare una carezza a chi con gli occhi e con il corpo chiede vicinanza; asciugare una lacrima a chi sta male e non vuole essere giudicato; tacere quando l’altro grida la sua rabbia e la sua disperazione; dimenticare un torto subito e imparare a perdonare, visitare un ammalato e stare accanto a lui anche senza parlare, ridurre un prestito a chi non può restituire quanto ricevuto, condividere ciò che non serve con chi non ha nulla, sono scelte liberanti che abitano dalla parte opposta della debolezza e che rendono forti. Per dirla con le parole di Papa Francesco, sono la vera rivoluzione della tenerezza (Evangelii gaudium, numero 88) di cui abbiamo tutti bisogno per impedire che l’essere “forti” venga confuso con la “fragilità” di chi non sa entrare nei panni dell’altro e non sa commuoversi.

Gesù ha fatto tutto ciò che ha detto e ha vissuto in prima persona il suo discorso. Ha dato tutta la sua vita (fino alla morte di croce) e per tutti noi. Per questo è il buon Pastore: perché ci conosce, perché si occupa di ciascuno di noi e perché dà la vita per le “Sue” pecore. Si noti però la finezza introdotta dall’evangelista: nel presentarsi come il Pastore che dà la vita per le sue pecore, Gesù introduce la figura del mercenario: il falso pastore che non appena vede arrivare il lupo fugge e abbandona il gregge al pericolo e alla dispersione perché “non gli importa delle pecore”. Il confronto tra il Buon Pastore e il mercenario, sembra buttato lì per evidenziare in modo figurato la straordinaria forza dell’amore di Gesù per ciascuno di noi, ma sembra destinato a non essere ripreso dall’evangelista. In modo inatteso, però, al capitolo 18 san Giovanni ci presenta Pilato che, nel goffo tentativo di impedire che altri decidano per lui, sottopone alla folla il famoso quesito su chi liberare in occasione della Pasqua: Gesù o Barabba? Il seguito lo conosciamo: “Allora essi gridarono di nuovo: «Non costui ma Barabba!»”. E a chi scrive non resta che annotare: “Barabba era un mercenario”. Tra Gesù Buon Pastore e Barabba “mercenario” (il termine “brigante” delle nostre traduzioni è lo stesso utilizzato al capitolo 10 per dire “mercenario”), la folla sceglie il falso pastore: colui al quale non gli importa delle pecore.

L’eucaristia domenicale e l’ascolto della sua Parola ci aiuti a essere, restare e diventare “pecore” che scelgono – sempre – il Buon Pastore che ci ama con la tenerezza che accende in noi la rivoluzione dell’amore. Buona domenica e buon 25 aprile.

                                   Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                  quando la maestra o gli amici mi dicono che sono una pecora, lo fanno solo per sgridarmi o per prendermi in giro (e per me è un rimprovero brutto o un ‘offesa).

Tu invece non hai paura di presentarti come il buon pastore e di ricordarci che noi siamo le “Tue” pecore.

Tu non ci “guardi” come qualcuno pagato per sorvegliarci.

Tu ti occupi di noi e dai la Tua vita per farci stare bene e per proteggerci.

Gesù, oggi ho capito una cosa: è impossibile non essere “pecora”.

Però possiamo sbagliare “pastore” e farci guidare da chi non si occupa di noi.

E sai perché mi fido di Te come Pastore?

Perché Ti sei fatto agnello (come noi) per capirci meglio.

Gesù se vedi che seguo altri pastori, fammi sentire la Tua voce e fa che la Tua Parola mi riporti a Te.

Grazie Gesù.

 Padre nostro in aramaico

Padre nostro che sei nei fiori, nel canto degli uccelli, nel cuore che batte; che sei nell’amore, nella compassione, nella pazienza e nel gesto del perdono.

Padre nostro, che sei in me, nella mia famiglia, nei miei amici, che sei in colui che amo, in colui che mi fa male, in colui che cerca la verità...

Sia santificato il tuo nome, adorato e glorificato, per tutto ciò che è bello buono, giusto, retto, onesto, di buon nome e misericordioso.

Il tuo regno di pace e giustizia, fede, luce e amore, venga a noi. Sii il centro della mia vita, della mia casa, della mia famiglia, del mio lavoro, del mio studio. ….

Sia fatta la tua volontà, anche se le mie preghiere a volte riproducono più il mio orgoglio, il mio ego, che i miei veri bisogni.

Perdonami tutte le mie offese, i miei errori, le mie colpe, i miei peccati e le mie offese contro di te, contro me stesso, e contro coloro che mi circondano, perdonami quando il mio cuore diventa freddo;

Perdonami come quando io con il tuo aiuto perdono coloro che mi offendono, anche se il mio cuore è ferito.

Non indurmi nelle tentazioni degli errori, dei vizi, della critica, del giudizio, del pettegolezzo, dell’invidia, dell’orgoglio, della distruzione, dell’egoismo e dell’egocentrismo.

E liberami da ogni male, da ogni violenza, da ogni disgrazia, da ogni malattia. Liberami da ogni dolore, da ogni pena, da ogni afflizione, da ogni angoscia e da ogni delusione.

Ma anche se vedi queste difficoltà necessarie nelle mia vita, che io abbia la forza e il coraggio di dire:

“Grazie, Padre, Signore Re dell’universo, per questa lezione!

Che così sia!

Comunità cristiana di base di Via città di Gap - Pinerolo

Ines Rosso,  domenica 18 aprile 2021

III DOMENICA DI PASQUA  ANNO B

«Ed essi [i discepoli di Emmaus] narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l'avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

³⁶Mentre essi parlavano di queste cose, Gesù in persona stette in mezzo a loro e disse: “Pace a voi!”. ³⁷Sconvolti e pieni di paura, credevano di vedere un fantasma. ³⁸Ma egli disse loro: “Perché siete turbati, e perché sorgono dubbi nel vostro cuore? ³⁹Guardate le mie mani e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e guardate; un fantasma non ha carne e ossa, come vedete che io ho”. ⁴⁰Dicendo questo, mostrò loro le mani e i piedi. ⁴¹Ma poiché per la gioia non credevano ancora ed erano pieni di stupore, disse: “Avete qui qualche cosa da mangiare?”. ⁴²Gli offrirono una porzione di pesce arrostito; ⁴³egli lo prese e lo mangiò davanti a loro.⁴⁴Poi disse: “Sono queste le parole che io vi dissi quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano tutte le cose scritte su di me nella legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi”. ⁴⁵Allora aprì loro la mente per comprendere le Scritture  ⁴⁶e disse loro: “Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, ⁴⁷e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. ⁴⁸Di questo voi siete testimoni”».  Lc 24, 35-48

In un simpatico racconto pubblicato dall’inserto La lettura del Corriere della Sera di domenica scorsa, Jumoke Verissimo, poetessa e scrittrice nigeriana, scrive così a proposito della morte della levatrice che ha fatto nascere il protagonista della storia: “Preferì morire piuttosto che vedere giorno dopo giorno bambini uccisi dai loro genitori. Se vi chiedete perché il governo o nessun altro abbia fatto qualcosa al riguardo, potrei anche dirvi che né il governo né nessun altro si preoccupa di persona come noi. I poveri sono sempre davanti agli occhi dei ricchi, ma questi non li vedono mai finché non diventano un mezzo per risolvere i loro problemi.”. Sono certo che chi ha scritto questo testo non prevedeva l’utilizzo del suo racconto per commentare il Vangelo di san Luca nella III Domenica dopo Pasqua, ma è difficile spiegare meglio la drammatica contraddizione della vista umana: tutto è sotto i nostri occhi, ma vediamo “solo” ciò che ci interessa, che ci serve e che siamo tentati di sfruttare. I discepoli di Emmaus e gli Undici sono alla presenza del Risorto che si pone “in mezzo a loro”. Lo vedono, ma sono convinti di vedere un “fantasma” e non riescono ancora a credere che quella concreta presenza (che si lascia vedere, toccare e che mostra i segni della crocifissione su mani e piedi) sia proprio Lui: il Gesù che si è lasciato condannare a morte e che ha vinto la morte e che ora, vincendo la morte, è il Signore.

Neppure il mangiare “una porzione di pesce arrostito davanti a loro” scioglie i loro dubbi. Perché cambi in loro il modo di vedere e di usare gli occhi, è necessario che Gesù Risorto “apra loro la mente per comprendere le scritture”. Il che significa che se il Vangelo non corrette il nostro modo di “vedere”, siamo come dice Jumoke Verissimo: con i poveri sempre sotto gli occhi, ma incapaci di vederli (fino a quando non possono servire per risolvere i nostri problemi!).

Il Sud del mondo – lo sappiamo – non lo vede nessuno, tranne chi commercia con i Paesi poveri per “vendere” loro servizi, tecnologie, macchinari e armi che – da soli – non sono in grado di procurarsi. Anche chi ha bisogno dei loro prodotti (da rivendere a prezzi maggiorati) e della loro manodopera (sottopagata) vede e conosce i Paesi poveri. Conclusi però gli affari commerciali, tutte queste persone lontane da noi, diventano “fantasmi” e invisibili. Ma non sono solo i Paesi poveri che non vediamo.

Sotto i nostri occhi passano – ogni giorno – scene di persone “piegate” dalla disoccupazione che, puntualmente non vediamo. Lo stesso dicasi per gli “invisibili” che abitano vicino a noi e che sono appesantiti (ma dovremmo dire quasi “abbandonanti”) dalla presa in carico di disabili e anziani non autosufficienti. Anche i nostri bambini crescono e studiano vicino ad amici e compagni di banco senza accorgersi che non possono accedere alla DAD (Didattica A Distanza) perché sono senza computer, senza connessione e perché le loro famiglie (che sembrano dei “fantasmi”) si vergognano a chiedere aiuto. Ma i nostri occhi non “vedono” nemmeno i tanti che – quotidianamente – si fanno carico di tutto ciò che questa pandemia ha scatenato e che spendono tutte le loro forze, energie e risorse come infermieri, medici, volontari, operatori della protezione civile e in quei mille servizi senza i quali saremmo tutti decisamente più poveri. Sono questi, però, i “segni” di bontà, di giustizia e di attenzione al fratello debole con cui Gesù risorto si lascia incontrare e trovare. Sono loro – i nostri fratelli che si prendono cura del prossimo, del creato e della Pace – che ci fanno incontrare (e riconoscere) il Risorto. L’esperienza ce lo ha ormai confermato: girarsi dall’altra parte quando povertà, male e ingiustizie bussano alla nostra porta, non ci rende felici. Ci immerge in quella indifferenza che ci fa morire di noia e di egoismo. Per essere “beati” dobbiamo imparare a stare con il Vangelo affinché il Signore risorto presente nella Scrittura ci apra la mente (e il cuore) e ci abiliti a riconoscerLo nei tanti crocefissi – con mani e piedi segnati da visibili ferite – che ci camminano accanto e che ci aiutano a ritrovare il senso della vita, della vista, della comunità e della bontà intrisa di giustizia.

Buona domenica.

Preghiera dei ragazzi

Caro Gesù,

dimmi se ho capito giusto: vai a trovare i tuoi discepoli. Mostri loro i segni delle ferite su mani e piedi, chiedi del cibo da mangiare e – nonostante questo – loro hanno paura e non riescono ancora a credere in Te?

Sai che cosa mi ha detto mia nonna quando le ho chiesto perché la sua piccola bibbia è tutta consumata? “Perché sono vecchia – mi ha risposto – è perché l’ho tenuta sempre con me. Tutta la vita. L’ho letta e ri-letta tante volte. E giorno dopo giorno, si è consumata. Ma sono contenta. Perché leggendo il Vangelo sono stata con Gesù”.

Gesù hai ragione Tu: senza leggere il Tuo Vangelo, Tu ci passi vicino e noi non ti vediamo e non ti riconosciamo. Come se Tu fossi un fantasma.

Anch’io, da vecchio, vorrei avere la copia del mio Vangelo consumata.

Ho voglia di stare con Te, Gesù.

II DOMENICA DI PASQUA B  

 «La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: “Pace a voi!”. ²⁰Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. ²¹Gesù disse loro di nuovo: “Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi”. ²²Detto questo, soffiò e disse loro: “Ricevete lo Spirito Santo. ²³A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”. ²⁴Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. ²⁵Gli dicevano gli altri discepoli: “Abbiamo visto il Signore!”. Ma egli disse loro: “Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo”.²⁶Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c'era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: “Pace a voi!”. ²⁷Poi disse a Tommaso: “Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!”. ²⁸Gli rispose Tommaso: “Mio Signore e mio Dio!”. ²⁹Gesù gli disse: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!”. ³⁰Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. ³¹Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome».      ( Giovanni 20, 19 -32)

Forse è questo ciò che l’evangelista vuole comunicarci: l’unanimità non è mai una bella parola e nemmeno un buon risultato. Solo la dittatura si illude di avere il consenso di tutti, ma sempre e soltanto con l’uso della forza e della violenza.

La comunità cristiana che segue Gesù è chiamata a seguire Lui: il Maestro che rispetta il passo di tutti e che non ha paura di tornare due volte nello stesso ambiente per incontrare anche chi non era presente alla sua prima visita. Ma Gesù torna dai “Suoi” anche perché ha intuito che sono divisi, lacerati e alle prese con reciproche accuse. L’assente viene considerato da chi è “dentro” come un “imprudente” e un “esaltato” mentre quanti erano “a porte chiuse” sono giudicati – da chi è “fuori” come paurosi e poco fedeli al Signore Gesù che ha dato la vita per noi.

Gesù risorto vede, intuisce, capisce, coglie, collega tutto, ma non giudica e soprattutto non condanna mai. Il suo obiettivo è impedire che le diversità di vedute, di modi di fare e di stili di vita – presenti nelle Sue comunità – diventino “steccati” che autorizzano a giudicare l’altro e a condannare chi non si adegua alla visione della maggioranza. Se questo avviene non c’è più “comunione”, ma “unanimità” che necessita di controlli, di spionaggio, di scomuniche e di violenza. Gesù mira al regalarci comunione nella diversità. (che è il vero dono di Pasqua che il Suo Spirito ci consegna).

Gesù risorto non è spaventato se in apparenza ci sono “due parrocchie”: quella di chi partecipa al rito della domenica e quella di chi cerca la Sua presenza nelle strade della carità e della giustizia. E nel rito eucaristico come nel fratello da servire, è lo stesso Signore che ci viene incontro. Il Risorto che si lascia trovare anche nel fratello che soffre e che si è chiamati a servire in ospedale, in casa o in una RSA è lo stesso Signore Gesù che si rende presente nel Vangelo, nel pane spezzato, nel fratello che prega con me.

Abbiamo – è vero – due parrocchie, ma il Signore Gesù è unico e non ha paura di fare due volte la stessa strada per cercare gli uni e gli altri. Trova ciascuno di noi perché nessuno sia tentato dal giudicare l’altro o – peggio ancora – dallo scomunicare chi non si allinea con la maggioranza. E si noti la finezza: senza un gruppo di prudenti e timidi (ritenuti quasi sicuramente da Tommaso come paurosi e incoerenti), Tommaso non avrebbe mai avuto la possibilità di essere trovato dal Signore Gesù. Ma vale anche l’opposto: senza la “forza” di Tommaso che non si nasconde nel pieno di una persecuzione cristiana (considerato oggettivamente un incosciente dal gruppo dei “prudenti”!), noi non avremmo la più bella professione di fede di tutti i tempi: “Mio Signore e mio Dio”. La tavola eucaristica ci dona la forza di essere “chiesa in uscita”, ma il calpestare le strade del mondo ci impone la sosta rigenerante dello spezzare il pane eucaristico insieme.

Oggi come ieri. Sono le nostre “due parrocchie” che formano la grande chiesa del Signore Gesù il quale non ha paura della diversità e del pluralismo.

Due parrocchie che dovranno, prima o poi, incontrarsi e ritrovarsi. Sapendo che l’iniziativa di avvicinare queste diversità è del Signore Gesù (non dei preti e nemmeno dei più devoti!) e che la sola cosa che ci è chiesta è quella di non giudicare, di non scomunicare chi non è fisicamente con noi e di mettere le nostre mani nelle tante ferite dei crocefissi di oggi (malati, immigrati, detenuti, disoccupati, etc.) Solo questo modo di essere, di vivere e di credere nel Signore Gesù che ama le nostre belle diversità, ci rende “beati”.

Buona seconda domenica Pasqua a tutti.

                                              Preghiera dei ragazzi

Caro Gesù,

        anche noi siamo “a porte chiuse”, ma per timore del corona virus, per paura del contagio e perché siamo in zona rossa (e non possiamo uscire).

Oggi mi piace pensare che “venne Gesù” vuole dire che Tu vieni nelle nostre case anche se siamo nel pieno del lock down.

Anche perché se Tu non vieni a trovarci, non siamo solo “chiusi in casa” ma diventiamo anche sempre più “chiusi in noi stessi”.

Grazie Gesù perché Tu ci cerchi anche se siamo a “porte chiuse”.

È bello leggere che otto giorni dopo sei tornato per incontrare anche Tommaso. Secondo me volevi aiutare quelli chiusi in casa a non litigare con chi “non era con loro quando sei arrivato”.

Grazie Gesù. Sei davvero Maestro. Non giudichi nessuno e fai due volte la stessa strada per insegnarci a stare insieme anche se diversi e per incontrare ciascuno di noi.

 CREDO DI ST. JACQUES (don Michele Do)

Credo in un solo Dio che è Padre
fonte sorgiva di ogni vita, di ogni bellezza, di ogni bontà.
Da Lui vengono e a Lui ascendono tutte le cose.
Credo in Gesù Cristo, figlio di Dio e figlio dell’uomo,
immagine visibile e trasparente dell’invisibile volto di Dio,
immagine alta e pura del volto dell’uomo
così come lo ha sognato il cuore di Dio.

Credo nello Spirito Santo,
che vive ed opera nelle profondità del nostro cuore
e di ogni creatura,
per trasformarci tutti ad immagine di Cristo.
Credo che da questa fede fluiscono
le realtà più essenziali e irrinunciabili della nostra vita:
la comunione dei santi e delle cose sante, che è la vera chiesa,
la buona novella del perdono dei peccati,
la fede nella Risurrezione, che ci dona la speranza
che nulla va perduto della nostra vita:
nessun frammento di bontà e di bellezza,
nessun sacrificio per quanto nascosto ed ignorato,
nessuna lacrima e nessuna amicizia. Amen!

AL SEGNO DELLA PACE

Donaci o Signore non la pace facile dei giorni sereni e felici, 
di quando le cose vanno bene, ma quell'altra difficile,
costosa e stigmatizzata pace, di chi in ogni ora della sua vita,
davanti all'impossibile ed all'incomprensibile, 
trova in sè il coraggio e la forza di posare il capo sulle ginocchia di Dio.