Preghiere poesie

XII DOMENICA  ANNO A  25 giugno 2023

Dal Vangelo secondo Matteo 10, 26 - 33

  (In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli): Non abbiate dunque paura di loro, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. … ²⁹Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. ³⁰Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. ³¹Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!

Caro Gesù,

       che belli i tuoi esempi che parlano dei passeri del Cielo che il Padre Tuo non abbandona mai e dei capelli del nostro capo conosciuti e “contati” da Te.

Oggi mi sento davvero come un uccellino del cielo nel palmo della Tua mano.

Nonno dice sempre che Dio è buono.

E vuole che la impariamo anche noi nipoti questa preghiera. Per capire che Dio si occupa di noi, sempre. E che non ci abbandona mai.

Grazie Gesù perché il volto di Dio sei Tu.

Sei Tu che ci fai vedere il Padre e che ci fai toccare con mano che Lui è buono. Sempre.

Aiutami, Gesù, a fidarmi di Te e a non aver paura a seguirTi.

E grazie Gesù anche perché non ci togli le paure che – come dice il mio maestro – sono utili e preziose. Ma ci aiuti ad attraversarle, ad affrontarle e a vincerle.

Tienimi sempre, Gesù, nel palmo della Tua mano.

Ho un debole per quelle persone 
che sanno di essere fortunate. 
Che ne hanno passate 
di tutti i colori.
E perciò vivono colorate.
Che non hanno bisogno 
di nascondere gli altri
per sentirsi giganti.
Che tutti portiamo dentro
nascosto da qualche parte
un dolore che non passa mai. 
Qualcosa che ci ha cambiati per sempre. 
Ma non per questo ci sentiamo più grandi. 
Ma non per questo ci sentiamo migliori.

Ho un debole per quelle persone.
Che spente le luci, rimangono accese. 
Che chiuso un amore, rimangono vive.
Che sciolto il trucco, rimangono vere. 
Ho un debole per le persone
attente a toccare.
Che una carezza quando incontra un livido 
si fa ricordo.

Ho un debole per quelle persone
che hanno lottato.
E in silenzio hanno vinto.
Che dal giorno in cui sono uscite
dal loro buio
soffrono di felicità ossessiva compulsiva.
Che non hanno mai rinunciato
alla loro dolcezza.
Che non si sono piegate alla rabbia
quando la rabbia era l’unico modo 
per farsi ascoltare.

Ho un debole per quelle persone
che sanno che insistere
significa violentare.
Che rispettano un “no, grazie”
senza aggiungere altro.
Che dev’esserci un motivo
per entrare nella vita di una persona.
E quel motivo dev’essere chiaro.
Sempre.
Che essere gentili
non vuol dire essere stupidi.
Che conoscono il peso delle parole
e non te le scagliano contro
per difendersi.
Che rispettano la solitudine.
Perché sanno che una persona
custodisce lì, tutto ciò che non si può raccontare.
Tutto ciò che non vuol essere trovato.

Ho un debole per quelle persone
che quando camminano per strada
e incrociano il tuo sguardo
per un istante sorridono.
Le adoro.
Mi mandano letteralmente
fuori di cuore.

Andrew Faber

Gv 6, 51-58
Dal Vangelo secondo Giovanni 3, 16 - 18

     FESTA DEL CORPUS DOMINI 2023

Una quarantina di Paesi in crisi alimentare dipendono dal grano ucraino e russo. I nomi dei Paesi sono noti: Etiopia, Nigeria, Sudan e Yemen. Poi arrivano Angola, Burkina Faso, Congo, Kenia, Madagascar, Mauritania, Mozambico, Nigeria, Somalia in Africa; Afghanistan, Siria, Libano in Asia; Haiti e Guinea in America. Sono Paesi segnati dalla povertà fisica (caratterizzata, per capirci, dalla fame) e da scelte politiche sbagliate (bilanci spesi quasi per tutti  in armi!). Sono Paesi che non possono pagare i rincari del grano causati dalla guerra e che, proprio a causa dell’aggressione dell’Ucraina da parte della Russia di Putin, vedono crescere, al loro interno, miseria, denutrizione e indigenza.

Il che significa che odio, violenze, combattimenti e guerre negano la vita non solo sul terreno dello scontro armato, ma anche oltre i confini dello stesso conflitto. E in questa interconnessione globali la guerra dilata nel mondo fame, ingiustizie e miseria.

Analizzare questi dati nella domenica in cui Gesù dice: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo” ci aiuta a leggere il Vangelo in modo meno astratto e con i piedi ben piantati per terra. Per comprendere che, se ogni guerra consolida la fame nel mondo, il Dio di Gesù è presenza reale che dona all’umanità il Pane che sazia e che crea le premesse perché la comunità si costruisca nel segno della comunione e non dell’odio.

Si noti ancora un particolare: il movente di ogni guerra è sempre la prepotente voglia di prendere, di conquistare e di possedere realtà, territori, posti o ricchezze che a tutti i costi si vogliono avere per sé. Lo stile di Gesù è sul versante opposto: è venuto per dare, per donare e consegna - a chi è disposto ad ascoltarlo e a seguirlo - il nutrimento che rende piena, beata e indistruttibile la sua vita. Come a dire: con la guerra si parla di morti e di vittime; il Dio di Gesù si fa Pane perché la nostra vita non abbia più fine. E su questo punto il discorso di Gesù che la chiesa ci propone in questa domenica è chiarissimo: “chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna”. Gesù non parla al futuro. Non ci dice che con Lui avremo, domani (dove? In paradiso? In un’altra vita) chissà quale premio eterno. Il Dio di Gesù è presenza e cibo che riempie questa vita: quella che viviamo oggi e che spesso è carica di fatiche, di stress, di tensioni e di contraddizioni. “Io sono il pane vivo, disceso dal cielo” significa che Dio si manifesta in Gesù e si lascia incontrare nella carne, nella storia e nella vita di Gesù. Il Dio di Gesù non ci chiede di salire al cielo per trovarlo; così come non ci chiede offerte, sacrifici, fioretti, doni e chissà quale rinuncia. Il Dio di Gesù - ci dice san Giovanni - è presenza che dona e che si dona a noi per saziare la nostra voglia di infinito.

Penso spesso, in questi giorni di code in auto, di incolonnamenti e di file interminabili sulle nostre autostrade, al riposo che ci concede Gesù e allo stress che non poche volte ci generano pochi giorni (perché troppo costosi) di vacanza. Come pecore senza pastore ci mettiamo - spesso e volentieri - in fila per pagare un cibo che non sazia e che ci dissangua a livello di costi e di spese. Non riusciamo però a fare in modo che il Suo Vangelo educhi il nostro cuore - domenica dopo domenica - a quella sapienza e a quella bellezza che libera le nostre esistenze dalla fatica e dalla divisione che prepara il conflitto. La celebrazione eucaristica non è più il cuore della domenica. Nel giorno del Signore si vive tutto e il contrario di tutto, senza mai trovare il tempo per vivere - in comunità - l’incontro con il pane eucaristico. Salvo poi scoprire, al termine del week end, che si è più stanchi di quando lo si ha iniziato. Nella solennità del Corpus Domini, la chiesa ci ricorda - con molta saggezza - che solo il pane vivo disceso dal cielo (Gesù con la sua carne, la sua storia, la sua Parola e il suo insegnamento) è la risposta alla nostra vita e il cibo che sazia i vuoti che ci attraversano. Per incontrare la terra promessa e per fare esperienza di liberazione dalla schiavitù in Egitto Mosè ha chiesto al suo popolo di mangiare la carne dell’agnello e di segnare, con il sangue di questo animale, la porta di casa per essere protetti dalla morte. Gesù rende vero e definitivo questo percorso. Se vogliamo essere liberi dobbiamo mangiare, interiorizzare, assimilare e “masticare” la carne di Gesù che è l’Agnello di Dio che salva la vita del mondo. Ed è questa carne che ci consegna la vita - adesso, non chissà quando - che ci rende vivi e beati, immersi nella gioia. Il sangue è sempre stato il simbolo per eccellenza della vita. Il Dio di Gesù non ci svuota e non prende nulla da noi (come fanno le guerre, gli egoismi, le ingiustizie e la violenza). Ci dona sé stesso perché ognuno di noi impari a vivere.

Riflessioni preziose all’inizio dell’estate. Utili per capire quale fila scegliere per fare esperienza di riposto, di pace e di comunione in casa e con gli amici.

Buona domenica.

                                                            Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                    con questa domenica iniziano le vacanze scolastiche (per noi che non abbiamo esami!).

E anche per questo ti ringrazio.

A Messa  qualcuno ha messo sull’altare diverse forme di pane. Una più bella dell’altra. Per farci capire - così ha detto il don - che Tu sei buono come il pane.

Per questo eri sempre il primo ad accorgerti quando la folla al tuo seguito era affamata.

Per questo eri sempre Tu a prendere l’iniziativa e a benedire il poco pane di qualcuno per farlo diventare il pane di tutti e per tutti.

Hai ragione Tu, Gesù: se impariamo a condividere e se diventiamo anche noi buoni come il pane, nessuno muore di fame e nel mondo c’è più giustizia.

Gesù, sono passati due mesi da quando ho fatto la mia prima comunione.

Aiutami Gesù a vivere per gli altri e a diventare buono come il pane.

SANTISSIMA TRINITÀ   con preghiera dei piccoli
 

Dal Vangelo di Giovanni 3, 16 - 18

In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio, unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio».

Quando si era bambini nella Domenica che celebra la santissima Trinità si era soliti presentare ai fedeli il racconto di sant’Agostino che, sulla spiaggia, incontra un bambino intenzionato a svuotare il mare con un secchiello. Agostino prova a spiegargli che il progetto è impossibile. Ma il bambino si rivela un angelo incaricato di spiegare al santo che illudersi di capire razionalmente e in modo completo il mistero di Dio che è Padre, Figlio e Spirito Santo è esattamente come provare a svuotare il mare con un bicchiere.

Oggi la chiesa ci presenta, attraverso il Vangelo di san Giovanni, un altro personaggio alle prese con il mistero di Dio: Nicodemo. È un capo dei Giudei, ci dice l’evangelista. È perciò adulto e inserito tra coloro che considerano Gesù un pericolo e un nemico: da arrestare da fermare. Per quanto però esista distanza tra loro, Nicodemo è incuriosito dalla figura di Gesù e - allo stesso tempo - è attratto da questo uomo che presenta un volto insolito del Dio pregato in sinagoga. Forse non è l’unico tra i capi dei Giudei a vivere questi sentimenti. Sembra però il solo che, con determinazione, va avanti in questa sua ricerca che lo rende inquieto e che, tra l’altro, lo espone anche a consistenti pericoli. Per questo va da Gesù “di notte”: per non essere visto dai colleghi che lo cercano per catturarlo. E lo incalza subito con parole forti: “sappiamo che sei venuto da Dio come maestro; nessuno infatti può compiere questi segni che tu compi, se Dio non è con lui” (Gv. 3,2). È la conferma che Nicodemo segue Gesù e che conosce quanto Lui opera e dice. È anche la prova che questo capo dei Giudei riconosce in Gesù la presenza di Dio. Ma non riesce ancora a capire - però - come possa Dio abitare in mezzo a noi e rendersi presente nella persona di Gesù di Nazaret.

Nicodemo vuole scardinare le sue fragili certezze. Cerca (di notte) lo scomodo Maestro per dialogare con Lui. Non ha paura a mettersi in discussione e oltre a presentargli i suoi dubbi si rivela anche disposto ad ascoltare le risposte che Gesù gli consegna (come a dire: non basta mettersi in discussione e cercare; è anche indispensabile ascoltare in profondità quanto la ricerca ci fa raccogliere e incontrare!).

I tre versetti che oggi la chiesa ci presenta sono tratti da questo lungo dialogo tra Gesù e Nicodemo (al capitolo terzo del Vangelo di san Giovanni) e dopo questo incontro notturno con Gesù, di Nicodemo si perdono le tracce. Fino alla morte di Gesù. Quando Nicodemo e Giuseppe d’Arimatea chiedono a Pilato il permesso di “prendere” il corpo morto di Gesù per una decorosa sepoltura. Se ai piedi della croce sono rimasti in pochissimi, ora che Gesù è morto sono scomparsi tutti. Anche perché riuscire a vedere nel cadavere di Gesù i segni tangibili dell’amore del Padre per la nostra umanità è impresa quasi impossibile.

Gesù però aveva chiesto Nicodemo di provare a rinascere con l’aiuto dello Spirito ed ora è proprio lo Spirito che lo guida e che lo aiuta a cogliere, nel corpo senza vita di Gesù, il dono definitivo del Padre all’umanità perché il bene vinca - una volta per tutte - sul male.

Credo che per la nostra preghiera Nicodemo possa rappresentare il testimone privilegiato della santissima Trinità. Per invitarci a non stancarci mai di cercare (anche quando vorremmo convincerci che siamo arrivati) e per ricordarci che in Gesù morto e risorto è visibile l’amore del Padre ed è con noi lo Spirito che ci rende creature nuove e capaci di parlare la lingua dell’altro. Nicodemo ci ricorda anche che il cambiamento genera disorientamento, ma che è fecondo ed indispensabile per il nostro crescere e migliorare. Il Dio di Gesù, ecco la liberante verità, è presenza che sfugge ai nostri schemi e alle nostre tradizioni. Ormai è chiaro: ci è chiesto di prendere atto - in questo tempo di transizione e di cambiamenti - che la nostra fede ci chiede di accogliere nuovi schemi e nuove forme di vita ecclesiale. Non sappiamo ancora quale forma assumerà il nostro essere chiesa al servizio del Regno di Dio, ma sappiamo - grazie alla testimonianza di Nicodemo - che lo Spirito Santo renderà le nostre comunità ecclesiali vive e interessanti come quelle da cui proveniamo.

Seguire Gesù in compagnia di Nicodemo diventa perciò un ottimo esercizio di libertà interiore per continuare a cercare e per non sentirsi mai arrivati. Grazie alla preziosa compagnia di Nicodemo, poi, si impara a “vedere” nel Signore Gesù il dono d’amore del Padre che, consegnandoci il Suo Spirito, ci spinge a rinascere dall’alto, ad amare come Lui ha amato noi e a perdonare: tanto noi stessi quanto chi ci ha fatto del male.

Siamo allo sprint finale di un intenso ano scolastico.

Un sentito e cordiale grazie a quanti operano nella scuola e che in questo mese raccolgono i frutti del loro lavoro. E un augurio alle famiglie e ai nostri cari studenti perché la scuola diventi sempre più quella palestra che ci rende uguali e liberi, come diceva don Milani.                                                

                                                                                  Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                    a catechismo ci hanno raccontato la storia di sant’Agostino che mentre spiega al bambino che non si può svuotare il mare con un secchiello scopre che quel bambino è un angelo mandato da Dio. Per spiegargli che prima di provare a capire il mistero di Dio uno e trino ci si deve lasciare abbracciare dal Suo amore.

Bello questo racconto.

Mi ha aiutato a capire perché a me non piace stare da solo: perché siamo stati creati a Tua immagine, Gesù, che sei un Dio sempre in relazione e dunque mai solo.

Mia mamma mi sgrida quando cerco un amico, un compagno o un cugino per andare alla casa in campagna.

Tu però mi capisci: insieme tutto è più bello.

E, come dice un proverbio africano, “se vuoi andare veloce, vai da solo. Se vuoi andare lontano, vai insieme”.

Grazie Gesù anche per il dono di questo anno scolastico.

DOMENICA DI PENTECOSTE con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo secondo Giovanni 20, 19 - 23

¹⁹La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: "Pace a voi!". ²⁰Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. ²¹Gesù disse loro di nuovo: "Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi". ²²Detto questo, soffiò e disse loro: "Ricevete lo Spirito Santo. ²³A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati".

La “sera” è la parte del giorno che precede la notte ed esprime, a livello simbolico, sentimenti di incertezza, di insicurezza e di bisogno di protezione dal buio.

Le porte chiuse “del luogo in cui si trovavano” sono la diretta conseguenza delle paure che stanno vivendo i discepoli di Gesù dopo la morte del loro maestro (“E se adesso dopo aver condannato alla pena capitale Lui, vengono a cercare noi, che eravamo con Lui?). Si tratta, perciò, di un contesto di fatica dove sembra non esserci molto spazio per la speranza.

Per evitare però che il lettore del Vangelo si lasci prendere dallo sconforto, san Giovanni inserisce un veloce inciso che rischia di passare inosservato: “La sera di quel giorno, il primo della settimana, …”). Non è una sera qualunque. È il primo giorno della settimana ed è un riferimento diretto ed esplicito alla creazione per spiegare a chi legge che il mondo creato da Dio sta per rinascere: in modo nuovo e con al suo interno la possibilità di superare la paura e il male. La resurrezione di Gesù diventa, per san Giovanni, il primo giorno della settimana (la nostra “domenica”!), per ricordarci che male, rancore, ingiustizie, fragilità e divisioni che consumano la libertà e la fraternità sono vinte una volta per tutte.

Penso ai nostri giorni Siamo passati dalla siccità che ha minacciato seriamente la qualità della nostra vita alle inondazioni che hanno spezzato 15 vite umane e distrutto intere comunità in Emilia Romagna, nelle Marche e in Piemonte. Acqua e frane che hanno creato fango, “sfollati” (36.000 nella sola Emilia Romagna), Comuni inondati (più di cento lungo la costa romagnola) e tanta, tanta paura.

Non c’è molta differenza tra questo scenario e il modo di scrivere di San Giovanni. Che potremmo rendere così: la sera di quel giorno, mentre le case erano allagate e tutti erano sul tetto per paura che l’acqua si prenda anche la vita oltre che l’abitazione, il primo della settimana, decine, centinaia di volontari arrivarono con pale e stivali per dire a quanti hanno perso tutto in poche ore: «Pace a voi!». Siamo qui per aiutarvi; per portarvi sollievo e per dirvi che - insieme - si può ricominciare e che un nuovo giorno è già iniziato.”.

Gesù risorto oggi come ieri continua ad essere in mezzo a noi per rendere visibile quel “primo giorno” senza il quale si resta immersi nella notte e nella paura. Ma tra gli alluvionati di quel pezzo d’Italia spazzato via dall’acqua così come nei contesti di guerra, che tutti conosciamo (penso all’Ucraina, al Sudan e alle troppe guerre che insanguinano il nostro Pianeta) Gesù risorto non appare in modo magico o con i tratti dell’apparizione che ha il colore del miracolo. La speranza avanza sempre con i piedi e con le mani dei fratelli che ci avvicinano e che con la sola presenza ci dicono: “Pace a voi!!”.

La solennità della Pentecoste - cinquanta giorni dopo Pasqua - descritta nella prima lettura con immagini “forti” (vento impetuoso che si abbatte sulla casa, fragore, lingue di fuoco…) è, oltre le apparenze, la festa in cui Gesù risorto ci dona il Suo Spirito affinché ognuno di noi diventi in grado di portare speranza - e Pace! - a chi è nel pianto, nella fatica, nella guerra, nell’alluvione o nella disperazione di una emigrazione che ti ha portato in mezzo all’acqua, etc. Amati, consolati e perdonati diventiamo capaci di amare, di aiutare, di consolare e di perdonare chi, accanto a noi, attende noi per ricominciare a vivere con fiducia e nel segno della speranza.

Ancora una riflessione: quanti ricevono il dono dello Spirito di Gesù diventano capaci di parlare la lingua dell’altro. Diventano cioè forti nell’empatia e in grado di entrare nella testa e nel cuore dell’altro. Per ascoltarlo; per farlo sentire accolto, compreso e ben voluto; per donargli quel sorriso e quella vicinanza che lo fa ripartire. Senza lo Spirito di Gesù ognuno resta chiuso in sé stesso e si affatica in quel doloroso e sterile monologo che ci obbliga a parlare da soli e, cosa peggiore, a darsi ragione tra sé e sé.

Lo Spirito ci insegna a entrare in comunione con chi sta male; a parlare la “sua” lingua e a costruire - con lui - il linguaggio della solidarietà, della vicinanza e della prossimità, in una parola: il linguaggio dell’amore.

E solo Dio sa quanto le nostre case, le nostre famiglie, le nostre comunità e il mondo intero abbiano bisogno di questo Spirito che ci immette nel “primo giorno della settimana”.

Buona Festa di Pentecoste e, per venerdì prossimo, buon 2 Giugno.

Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                    non so a chi dirlo, ma anch’io ho tante paure. Ho paura di non riuscire ad andare bene a scuola; ho paura che il mister mi metta fuori dalla squadra; ho paura che i miei amici si stanchino di me; ho paura che succeda qualcosa a mamma e papà, etc.. È la prima volta, Gesù, che faccio un elenco delle mie “paure”.

Gesù ho capito bene? Appena Ti sei accorto che i Tuoi discepoli vivevano a porte chiuse “per paura” dei giudei, sei andato da loro, ti sei messo in mezzo a loro e gli hai donato il Tuo Spirito

Dona anche a me, Gesù, il Tuo Spirito e insegnami a superare le mie paure.

Le due parole che l’angelo ha detto a Maria – Non temere – me le voglio ripetere al mattino e alla sera.

E grazie perché se Tu mi parli e sei vicino a me, io ho molto meno paura.

 Venerdì è il 2 giugno, la Festa della Repubblica. In piazza il Sindaco regala – come ogni anno – la Costituzione Italiana ai diciottenni. E quest’anno tra i festeggiati c’è anche mio cugino. Grazie Gesù anche di queste feste.

ASCENSIONE DEL SIGNORE  Anno A con preghiera dei piccoli

Dal vangelo secondo Matteo,  28, 16 – 20

 Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato. 17Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. 18Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. 19Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, 20insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

Lo sappiamo e non dobbiamo dimenticarlo: i Vangeli non sono libri di storia e chi scrive non è un cronista incaricato di raccontare dettagli precisi della vicenda di Gesù, ma un teologo che vuole consegnare al suo lettore quella verità teologica che ci rende - personalmente e come comunità - migliori e più autentici. Per capirci: la Galilea dista 150 Km. da Gerusalemme, dal luogo dove hanno deposto Gesù morto. L’invito dell’angelo alle donne che di buon mattino si recano a visitare la tomba di Gesù di recarsi in Galilea (“…ecco vi precede in Galilea”) non è, pertanto, una annotazione geografica. È piuttosto il grande annuncio del Vangelo: Gesù risorto si rende visibile là dove ognuno di noi vive, lavora, lotta, sogna e spera. La Galilea - regione di frontiera che permette a Israele di “toccare” terre diverse e definite dal credo religioso come terre “pagane” - è stata per Gesù il luogo dove si è consumata la quasi totalità della sua vicenda umana; il contesto in cui è cresciuto nel più totale anonimato all’interno di quella famiglia che oggi chiamiamo “santa”, ma in tutto uguale alle altre: alle prese con il lavoro, con la precarietà dei poveri e con le fatiche di vivere in un Paese occupato da forze straniere. L’evangelista non ha dubbi: la Galilea in cui Gesù risorto ci precede è il richiamo alla nostra quotidianità, quella dalla quale vorremmo scappare e dove - di fatto - consumiamo la nostra voglia di assoluto e di infinito.

È un sogno ricorrente che tenta spesso: illudersi che il giorno in cui riusciremo a scappare dal dove siamo (stanchi, delusi incompresi, alle prese con fatiche, divisioni, litigi e forse anche invidie…), si possa - finalmente - trovare quella pace e quella serenità di cui abbiamo profonda nostalgia. Se questo pensiero attecchisce in noi, si sappia - ci dice san Matteo - che il primo a proteggerci da quelle fantasie sbagliate e pericolose è Gesù risorto.  Scappare dalla vita non è mai sano. Così come non è saggio illudersi che solo in un altrove astratto e ideale possano esistere le condizioni per stare bene.

Gesù risorto ci vuole bene in “questa” vita; all’interno delle coordinate storiche e geografiche in cui siamo immersi; con questi parenti, figli, amici e relazioni che hanno costruito la nostra vita. Gesù risorto ci chiede di restare là dove siamo: nella nostra Galilea. Ma ci invita anche a cercare - tra le case in cui viviamo, lavoriamo e condividiamo la nostra vita - “il monte” che cambia il senso del nostro essere e del nostro correre insieme.

Affascinante il particolare. Gesù aveva detto: “andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: là mi vedranno” (Mt. 28,10). Loro - i discepoli - “andarono sul monte che Gesù aveva indicato loro” (Mt.28,16). Intuiscono che la Galilea non è solo una regione geografica, ma è soprattutto il luogo ordinario e feriale in cui ognuno di noi vive. Ma capiscono anche che se non si mettono in pratica le beatitudini che Gesù ha proclamato dal monte in Galilea, la quotidianità non decolla e non incontra la libertà sperata.

Per incontrare Gesù risorto e per stare bene, ci dice san Matteo, dobbiamo andare sul monte delle beatitudini. Dobbiamo cioè - oltre il linguaggio simbolico - entrare in quella logica liberante dell’occuparsi di chi, vicino a noi, è oppresso, piange e soffre l’ingiustizia perché il Dio di Gesù è con loro, in mezzo a loro e accanto a chi soffre e a chi si prende cura del debole. Prospettiva rovesciata. Non scappare da dove siamo, ma abitare la nostra storia individuando - però - il monte che ci aiuta a stare con il Vangelo e con il messaggio di Gesù. Ed ecco il doppio movimento che ci presenta l’evangelista: il Dio di Gesù ci precede, ci trova e ci raggiunge, ma ci chiede anche di “andare”, di muoverci e di non smettere mai di cercare. Ci propone - in pratica - quella bella fatica del credere e del fidarsi del Signore Gesù oltre i riti, le semplici appartenenze o le pratiche tradizionali. Un cammino certamente liberante per ciascuno di noi, ma indispensabile e profetico anche per i nostri giovani. I quali non capiscono più i codici della tradizione (e non si ritrovano perciò nei nostri riti, nelle nostre pratiche di fede, etc.) e vorrebbero provare ad affrontare la fatica dell’andare in Galilea per dare un senso alla loro vita carica di ansie e di furti di futuro, ma rischiano di trovarsi sbarrato il cammino di chi li aspetta a messa. Giovani che cercano adulti disposti ad accompagnarli in quel cammino che li aiuta a raggiungere il monte in Galilea e non cittadini delusi dalla politica e cristiani confusi e spenti.

Ultimo ma non meno importante. “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” è una espressione che può dire solo Gesù. Solo Gesù può dire “Io sono” e usare così il nome di Dio (“Io sono”). Solo Gesù può usare questa formula. Nessun altro. Il che significa che chi vende la tesi che “Dio è con noi” è perché vuole legittimare la sua voglia di dominare e sta cercando un lasciapassare per usare la violenza. Se non è Gesù a dire “Io sono con voi” è forte il rischio che si stia preparando qualche guerra. E la storia di ieri e di oggi conferma la forte attualità e chiarezza del Vangelo.

Buona domenica.

Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                 non lo avevo mai notato: all’inizio del Vangelo di Matteo c’è scritto che a Te “sarà dato il nome Emmanuele che significa Dio con noi” (Mt. 1,23).   E alla fine ci sono le stesse parole: “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”.

Gesù è bello sapere che Tu sei sempre con noi: quando le cose vanno bene, ma anche quando vanno male.

Tu, Gesù, non sei lontano da dove noi viviamo, dalle nostre città e dalle nostre case. E sei soprattutto “con-noi” per farci sentire il tuo amore e il tuo perdono.

Grazie Gesù perché il Tuo Vangelo mi aiuta a non dire sempre “io” e a scoprire la bellezza del “noi” anche se a volte è difficile stare insieme.

Sono solo sei parole: “Io sono con voi tutti i giorni”. Ma cambiano tutto.

Grazie Gesù.

VI DOMENICA DI PASQUA ANNO A con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo secondo Giovanni 14,15-21                                                                                                     In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Se mi amate, osserverete i miei comandamenti; e io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito perché rimanga con voi per sempre, lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete perché egli rimane presso di voi e sarà in voi. Non vi lascerò orfani: verrò da voi. Ancora un poco e il mondo non mi vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. In quel giorno voi saprete che io sono nel Padre mio e voi in me e io in voi. Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, questi è colui che mi ama. Chi ama me sarà amato dal Padre mio e anch’io lo amerò e mi manifesterò a lui».

Per Gesù, ci dice san Giovanni, la fatica di vivere ha un preciso nome: quel sentirsi “orfani” e “gettati” in un mondo dal caso, per non dire dal caos, senza nessun punto di riferimento. Oggi ci sono, domani non ci sono, ma il perché di questo tribolare quotidiano non ci è dato saperlo. Questo vuole dire sentirsi “orfani”. Qualcuno anestetizza questo dolore con un forte investimento progettuale per fare carriera, per diventare famoso, ricco e senza mai troppo misurarsi con le domande fondamentali della vita (salvo poi scoprire che il tramonto arriva per tutti!). Altri provano ad acquistare l’immortalità generando figli o producendo opere (libri, quadri, aziende, beni di varia natura, etc.), nemmeno questo - però - libera dai dubbi del vivere. Altri ancora scappano da tutti e da tutto e si fanno male (dipendenze, illegalità…). Resta il fatto che in un modo o nell’altro - tutti, nessuno escluso - ci sentiamo, non poche volte, “orfani” e soli. Gesù, esperto di umanità e profondo conoscitore del cuore umano, si pone in ascolto attento delle nostre fragilità e ci immette nella Sua preghiera (costantemente rivolta al Padre) perché ci doni il Suo Spirito affinché rimanga “con voi per sempre”. E si noti come Gesù definisce lo Spirito che ci dona: “un altro Paraclito” e “Spirito di verità”. Vale la pena fermarsi un istante su queste due definizioni dello Spirito date da Gesù.

Paraclito. È termine che proviene dal linguaggio giuridico e indica chi ti sta accanto quando sei nella difficoltà. Anticamente non esisteva l’avvocato formalmente incaricato di difendere l’imputato. Chi veniva considerato colpevole di qualche reato poteva solo sperare di essere “affiancato”, nel processo, da una persona stimata e ricoperta di onore che, per il solo fatto di sedersi al suo fianco, ne dichiarava l’onorabilità e l’innocenza. Provo ad immaginare il vissuto che generava questo “gesto” di difesa: “allora esisto; c’è qualcuno che crede in me; non sono gettato nel mondo-tritacarne; ho ancora speranza, etc.”.

Non dovremmo mai dimenticarlo: il Vangelo è “buona notizia”, ma - proprio per questo - è sempre anche parola molto concreta e aderente alla storia. Gesù doveva conoscere le realtà dei processi in cui colpevoli e innocenti rischiavano di trovarsi soli e senza difese e, di conseguenza, prende spunto da questo personaggio - il “paraclito”, il difensore, il consolatore - per aiutarci a capire che il Suo Spirito si muove e si coinvolge per ciascuno di noi come un “paraclito”, che sceglie di sedersi al nostro fianco per difenderci tanto dalle fatiche e dalle difficoltà del vivere quanto dalle accuse che ci tolgono il respiro.

Domanda: perché Gesù dice un “altro” Paraclito? Perché il primo nostro “amico” e “difensore” è Lui - Gesù stesso - che, risorto e Signore della vita, non ci lascia orfani e “verrò da voi”. Gesù e Spirito Santo sono con noi per consegnarci quell’amore che cerchiamo “fissando il cielo” quando in realtà è sulla nostra povera terra che troviamo l’amore di Gesù! Ultima annotazione: Gesù e Spirito Santo sono con noi per difenderci non solo dai tanti pericoli esterni, ma anche da noi stessi: quando diventiamo così severi con noi stessi da negarci - da soli - il perdono. Gesù risorto e il suo Spirito sono con noi per allontanare dalla nostra esistenza l’angoscia del vuoto, per difenderci (anche da noi stessi!)  e per renderci capaci di fare il bene.

Spirito di verità. È la seconda funzione dello Spirito che ci dona Gesù. Per aiutarci ad entrare in quella verità della vita che, per mille ragioni, vorremmo non vedere. In profondità sappiamo dove è il bene, dove si trova la verità e che cosa dovremmo fare. Perdonare, servire, tacere, dare e non vendicarsi: lo sappiamo che questi verbi sono le azioni che ci rendono liberi. Presi da tanti disordini interni, però, preferiamo ignorare queste direzioni e illuderci che la verità abiti da altre parti (in direzione del prendere, dello sparlare, del non perdonare, del serbare rancore, del vendicarsi o del voltarsi dall’altra parte quando il fratello chiede aiuto e manifesta bisogni di assistenza).

La verità è espressa molto bene dalla sintesi di Gesù: “I miei comandamenti”. Non più i precetti, le norme, le prescrizioni e i sacrifici dati da Mosè, ma “i miei comandamenti” (che, nel capitolo successivo a questo, si scopre che si tratta di un solo comandamento) che rendono liberi perché sono veri e sono veri perché assecondano la nostra profonda natura: vivere per amare e amare per vivere.

Che bella domenica. Non siamo figli del caso e non siamo orfani. E se anche noi stessi smettiamo di volerci bene e di perdonarci, Gesù risorto verrà da noi e ci dona il “paraclito” che crede in noi e che si siede accanto a noi per difenderci. Non solo: il Suo Spirito ci aiuta a trovare la verità del vivere - “i miei comandamenti” - contro tutte le scorciatoie che ci ostiniamo a percorrere sapendo molto bene, però, che non ci aiutano a diventare beati.

Preghiera dei piccoli   

 Caro Gesù,                       

                   in classe con me ci sono tre bambini che sono arrivati dall’Ucraina.  Andavano nella loro scuola e vivevano in casa in pace. Come facciamo noi.

Poi, un bel giorno, si sono trovati in guerra.

E loro, i bambini, non hanno più potuto andare a scuola.

I papà sono andati a combattere e i bambini, con le mamme, sono scappati a cercare rifugio dove potevano.

Due di loro adesso sono orfani.

I loro papà sono morti a causa di una bomba.

E quando ho sentito che Tu hai detto: “Non vi lascerò orfani” ho pensato a questi miei amici.

Grazie perché ci sei sempre accanto: anche quando il buio fa paura.  È la prima volta, Gesù, che ho la guerra così vicino.

Ti prego Gesù: donaci la Tua Pace e insegnaci a costruire un mondo senza guerre.  Gesù: grazie anche per la festa della mamma.

V DOMENICA DI PASQUA  Anno A con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo secondo Giovanni 14, 1 – 12  

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: “Vado a prepararvi un posto”? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi. E del luogo dove io vado, conoscete la via». Gli disse Tommaso: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?». Gli disse Gesù: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto». Gli disse Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre. Come puoi tu dire: “Mostraci il Padre”? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso; ma il Padre, che rimane in me, compie le sue opere. Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse. In verità, in verità io vi dico: chi crede in me, anch’egli compirà le opere che io compio e ne compirà di più grandi di queste, perché io vado al Padre».

Pietro è il primo che apre le danze e che pone una precisa domanda a Gesù: “Signore dove vai?” (Gv. 13,36). Dopo di lui anche Tommaso (Gv. 14,5), Filippo (14,8) e Giuda, non l’Iscariota (14,22) prendono coraggio e formulano altrettanti interrogativi a Gesù. L’evangelista non ha nessun dubbio: Gesù è Maestro non solo perché parla e insegna con autorità, ma anche perché permette a chi cammina con lui di esternare le sue paure, i suoi dubbi, i suoi interrogativi e i suoi quesiti. Permette all’altro di porre - con libertà - le sue domande, è il vero tratto distintivo del Maestro. Ed è per questo che questi quattro discepoli - ci dice san Giovanni - prendono fiducia e pongono i loro punti interrogativi al Maestro: perché hanno avvertito che Gesù è in grado di farsi carico anche dei loro lati oscuri e delle loro ansie e insicurezze. “Dove vai?”, “Cosa vuole dire che Tu sei la Via?”, “Riesci a farci vedere il Padre? Riesci a renderci visibile il volto di Dio?”.

Si noti però un particolare. Quando Giovanni descrive questi dialoghi tra Gesù e i suoi apostoli, sono passati quasi 50 o 60 anni. Se dopo tutto questo tempo l’evangelista ritiene utile raccontare il botta e risposta tra il Maestro e chi lo interroga è perché quegli interrogativi sono di tutti: della comunità a cui chi scrive si rivolge, ma anche di chi legge oggi questa pagina di Vangelo. Per san Giovanni non ci sono dubbi: sono queste le domande profonde che sono depositate nel profondo del nostro cuore. Credere e diventare discepoli di Gesù vuole dire esattamente questo: imparare a formulare questi interrogativi e - soprattutto - confrontarci con la Sua risposta.

Lasciamo perciò che i due interrogativi che san Giovanni ci presenta oggi entrino dentro di noi e lavorino per diventare la bella notizia che cerchiamo. Partiamo dal quesito di Filippo: “Signore mostraci il Padre e ci basta”. Come a dire: “Gesù facci vedere il tuo Dio; dacci qualche conferma che quanto tu proponi (servizio, perdono, amore per i nemici, etc.) sono in grado vincere il male; dimostraci che sei proprio Dio”.

Nella risposta Gesù sposta il piano su cui si muove Filippo e rovescia le parti. Per spiegare a lui e a tutti che Dio è Gesù. Abbiamo imparato al catechismo che Gesù è Dio, ma non abbiamo quasi mai provato ad mettere in atto il ragionamento opposto: che Dio è Gesù. In realtà - però - è questa la buona notizia che ci deve guidare dal di dentro. Dio ha il volto, il corpo e le mani di Gesù. Dio ci parla con le parole di Gesù; Dio ci serve con le mani di Gesù; Dio ci cerca e ci raggiunge con i piedi di Gesù. Dio è amore perché Gesù ha donato la sua vita per noi. Dio è servizio perché Gesù si è chinato su di noi nella lavanda dei piedi.

La “misura” dell’amore di Dio per noi, la ricaviamo dalle “opere” che Gesù compie per noi e verso di noi. Così come ciascuno di noi “è misurato” nell’amore dalle “opere” che compie verso i fratelli. E chi di noi vuole vedere Dio - ribadisce san Giovanni - si lasci abbracciare da Gesù e impari ad amare come Lui ha amato noi. Parole scomode, ma liberanti. Anche perché alla fine della vita non saremo “misurati” dalle preghiere fatte, ma dalle “opere” che abbiamo compiuto innestandoci sull’agire di Gesù. Vale per i politici (servire la giustizia e non rincorrere il consenso per alimentare il proprio potere), ma vale per ogni professione e per ogni ruolo. Sono riflessioni che rendono migliori le nostre case e le nostre famiglie, se ci lasciamo misurare dalle opere di Gesù e la smettiamo di idolatrare i piccoli (con il rischio di renderli prima dei tiranni viziati e poi dei giovani fragili e sempre in ansia). Così come avremo comunità cristiane migliori se lasciamo entrare nelle nostre stanze e nei nostri gruppi il “perdono” di Gesù e ci rendiamo disponibili a perdonare chi ci ha fatto un torto.

Così riletta, la domanda di Filippo illumina anche la domanda di Tommaso che vuole conoscere la via o la strada su cui camminare per arrivare alla libertà proposta da Gesù. E la risposta del Maestro è illuminante: “Io sono la vita, la verità e la vita”.

Tommaso cerca qualcosa da mettere in tasca per potersi sentire al sicuro. Vuole “avere” la verità con sé per essere certo di non sbagliare. Gesù sa molto bene che chi pensa di avere la verità in tasca diventa arrogante e poco disponibile ad amare il fratello che ha logiche, pensieri e idee diverse. Ecco perché Gesù invita chi cerca la via e la verità a camminare con Lui: perché solo se non giudichi, se non condanni l’altro e se servi chi ti è vicino tu ti avvicini alla verità e alla libertà che ti permette di entrare nella vita che non ha fine.

Teniamoci qualche dubbio, ma non si rinunci mai a camminare con i fratelli che ci sono accanto e senza i quali non incontriamo il Signore Gesù e il suo Vangelo.

Bello da dirsi. Impegnativo da attuare. Liberante quando si riesce a realizzare.

Preghiera dei piccoli 

Caro Gesù,

sono arrabbiato con i miei genitori. Non mi lasciano andare a scuola da solo perché, dicono, la strada è piena di pericoli (loro però andavano a scuola a piedi e da soli!).

Non mi lasciano giocare in cortile (“È vietato”, mi dicono!). Non posso andare ai giardinetti dietro casa (“Perché non riesco a vederti”, dice mamma). E non vogliono che vada in oratorio o a casa dei nonni da solo, sempre per il solito motivo: perché sulla strada non sai mai chi incontri.     Scoprire dal Vangelo che Tu ti sei definito «la Strada», mi ha fatto davvero tanto pensare.

Tu non solo non hai paura di lasciarci andare nella strada da soli, ma Tu ci dici che per incontrarti dobbiamo imparare a fidarci di Te che sei Strada.  Grazie, Gesù, perché ti fidi di me e dei miei amici.

Aiuta i miei genitori a fidarsi di me.

IV DOMENICA di PASQUA  ANNO A con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo secondo Giovanni 10,1 - 10

In quel tempo, Gesù disse: «In verità, in verità io vi dico: chi non entra nel recinto delle pecore dalla porta, ma vi sale da un’altra parte, è un ladro e un brigante. Chi invece entra dalla porta, è pastore delle pecore. Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore, ciascuna per nome, e le conduce fuori. E quando ha spinto fuori tutte le sue pecore, cammina davanti a esse, e le pecore lo seguono perché conoscono la sua voce. Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perché non conoscono la voce degli estranei». Gesù disse loro questa similitudine, ma essi non capirono di che cosa parlava loro. Allora Gesù disse loro di nuovo: «In verità, in verità io vi dico: io sono la porta delle pecore. Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo. Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza».

Non siamo abituati a cogliere i nessi logici (e teologici) tra un capitolo e l’altro del Vangelo. Il fatto però che il racconto del buon pastore (cap. 10) segua la descrizione della guarigione del cieco dalla nascita (cap. 9), è perché l’evangelista vuole presentarci il Signore Gesù come il Pastore che ci guida e che ci rende capaci di “vedere” chi realmente sa prendersi cura di noi. Se il Signore non apre i nostri occhi ognuno di noi rischia di affidare la sua vita a ladri e a briganti che non si occupano delle pecore (“Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere” - Gv. 10,10), ma che usano le pecore per ingrassare sé stessi. Dopo una lunga catechesi da parte di Gesù sulla bellezza e sulla bontà del Pastore che dà la propria vita per le pecore e dopo aver denunciato senza ambiguità i rischi e i reali pericoli che ladri e briganti rappresentano per ciascuno di noi, l’evangelista riprende il suo racconto. Per presentarci poi, al capitolo 18, Pilato scosso e confuso davanti ad un Gesù arrestato senza colpe alle prese con il suo goffo tentativo di liberare quell’inquietante imputato in occasione delle feste di Pasqua. La folla dei giudei, però, non è d’accordo: “Allora essi gridarono di nuovo: “Non costui, ma Barabba!”. (Gv. 18,40). E all’evangelista non resta che annotare: “Barabba era un brigante”. Utilizzando lo stesso termine greco (“lestes”) impiegato nel capitolo 10: dove viene messo a confronto il buon pastore (che la dà la propria vita per le pecore) con il ladro e il brigante.

In teoria e durante la fase dell’ascolto di un principio astratto, siamo tutti pronti a dare ragione all’evidenza e alla verità. Nella pratica però, quando la vita si fa avanti con il suo carico di fatiche, di contraddizioni e di pressioni emotive, ecco che il cuore oltrepassa la ragione e si affida a chi era stato definito un “brigante”.

Non è ciò che è accaduto anche nella storia? Siamo reduci da un 25 aprile che ha acceso molte speranze (come non ringraziare il Presidente Mattarella per la chiarezza dei suoi discorsi e per la lucidità di analisi storiche che non possono essere stravolte o addolcite) e altrettante discussioni e ambiguità. Ma non possiamo dimenticare che sempre le dittature crescono e si espandono con il consenso delle folle che “gridano” una adesione cieca e acritica al capo che puntualmente la storia smaschererà come un ladro e un brigante. È stato così per Hitler, per Mussolini e per i tanti (troppi) dittatori che hanno versato fiumi di sangue. Le vergognose leggi razziali che hanno sporcato per sempre il nostro Paese, non si sono “impiantate” nel nostro Paese grazie anche al consenso della folla e all’indifferenza di chi non voleva vedere?

Si noti ancora che nel suo presentarsi, il Buon Pastore si presenta dicendo: “Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo”. Il tratto distintivo della libertà è dato - secondo la Parola di Gesù - dalla possibilità di entrare e di uscire dal pascolo che rende “beata” la nostra vita. L’esatto opposto dei mille inviti che riceviamo ogni giorno ad “entrare” in questo o quel contesto (penso ai luoghi pubblicizzati che ci chiedono di oltrepassare la soglia di siti commerciali, del gioco, della vacanza e persino della sanità privata) per poi uscire solo dopo aver sborsato il prezzo per quella permanenza!

Per tornare al Vangelo: abbiamo bisogno che il Signore Gesù ci apra gli occhi (siamo tutti dei ciechi quando ci mettiamo alla ricerca del “pastore” della vita) e soprattutto abbiamo necessità che Lui - e soltanto Lui - ci guidi, si prenda cura di noi e ci conduca fuori dai nostri schemi piccini che ci imprigionano e che ci rendono schiavi di troppi padroni (pigrizia, egoismo, consumismo, odio, rancore, etc.).

Senza mai dimenticare che Gesù Buon Pastore ci chiama per nome e Lo si riconosce soltanto se si familiarizza con la Sua voce e con la sua Parola. Significa che se non impastiamo la nostra vita con il Suo Vangelo, sono le altre voci (commerciali, pubblicitarie e/o ideologiche) che si prendono cura di noi e che ci gestiscono. Quando - al contrario - il Vangelo ci forma mente e cuore, non solo riconosciamo il Buon Pastore e siamo critici verso tutti i “briganti” che fingono di interessarsi alla nostra vita, ma sale spontanea - nel cuore e nel nostro stile di vita - la voglia di servire chi ha bisogno di noi e chi ci chiede aiuto. Si scopre, cioè, che ascoltare la Sua voce ci rende piccoli collaboratori del grande Pastore. E questo apre la vita ad orizzonti di vita che non ha fine.

Buon I maggio a tutti.

                                                                 Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                        il fratello di mio nonno è andato a fare il pastore all’età di otto anni. Da maggio a novembre suo papà l’ha mandato al pascolo in montagna e lui dormiva in una baracca. La sua storia l’ho trovata su un libro dal titolo “Bambini in affitto”.

Una volta era così: a otto o dieci anni si era già grandi e si andava a lavorare.

Oggi per fortuna le cose sono cambiate.

Tutti noi bambini andiamo a scuola e possiamo crescere senza pensare al lavoro.

Grazie Gesù perché il pezzo di mondo in cui viviamo è migliorato. Aiutaci Tu a difendere tutti i bambini del mondo. Anche quelli che ancora oggi vanno a lavorare a otto anni o, peggio ancora, quelli che fanno i bambini-soldato.

E grazie anche perché sei Tu che ci guidi, che ci proteggi e che ci aiuti a crescere bene.

Sei Tu il mio pastore.

III DOMENICA ANNO A  con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo di Luca 24, 13 - 35

Ed ecco, in quello stesso giorno (il primo della settimana) due di loro erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, ¹⁴e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto. ¹⁵Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. ¹⁶Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. ¹⁷Ed egli disse loro: "Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?". Si fermarono, col volto triste; ¹⁸uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: "Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?". …³⁰Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. ³¹Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. 

Nel primo libro dei Maccabei si racconta che a Emmaus (siamo tra il 175 e il 134 avanti Cristo) “gli uomini di Giuda diedero fiato alle trombe ¹⁴e attaccarono. I pagani furono sconfitti e fuggirono verso la pianura, ¹⁵ma quelli che erano più indietro caddero tutti uccisi di spada.  … ne caddero circa tremila. … ²⁵Fu quello un giorno di grande liberazione per Israele.” (1 Maccabei 4,1ss). Emmaus è perciò un luogo storico e simbolico che parla di vittoria, di trionfo e di annientamento del nemico. Ecco perché i due discepoli hanno deciso di allontanarsi dalla città in cui è stato ucciso Gesù di Nazaret e si sono incamminati verso Emmaus: perché sono sconsolati, tristi e si illudono che recarsi a Emmaus possa calmare un po’ quel senso di sconfitta che la condanna in croce di Gesù ha consegnato loro. Delusi dal presente e convinti che con l’arresto e l’uccisione di Gesù sia stato rubato loro il futuro, questi due discepoli si rifugiano nel passato e con una forte carica di nostalgia si accontentano del profumo di vittoria acquisita in decenni ormai lontani.

Schemi che consociamo molto bene e che sembrano una fotografia di quanto viviamo oggi. Si pensi ai nostri contesti ecclesiali: sono sempre più vuoti e con età media dei partecipanti sempre più alta; il calo di vocazioni sacerdotali e religiose ci segnala che non ci sono più le forze per reggere servizi che fino a ieri erano ordinari. Siamo cioè immersi in una crisi di fede che sta cambiando il volto delle nostre Parrocchie. Ma è così anche per la vita politica e sociale. I partiti non hanno più i numeri, la consistenza e la forza attrattiva di ieri; la crisi demografica svuota le nostre scuole e i nostri contesti urbani; non esiste più il lavoro garantito che ieri si cercava dopo il militare; la crisi della famiglia è visibile ad occhio nudo e sono davvero tante le coppie che vivono, con i figli, la dolorosa esperienza della separazione. Non stupisce che alle prese con questi inattesi cambiamenti che generano disorientamento nasca – in molti – quel senso di nostalgia triste che spinge a rifugiarsi nel passato. Ci disorientano i cambiamenti climatici (creati da noi); vorremmo fermare l’immigrazione che cambia volto alle nostre città (ma sappiamo che senza immigrati la nostra economia crolla); ci lamentiamo che i nostri giovani non vanno in chiesa, ma non ci siamo accorti che insieme – loro e noi – ci siamo allontanati dal Vangelo.

E mentre procediamo (esattamente come i discepoli di Emmaus) alle prese con la nostra nostalgia triste e fissiamo il passato (!), quasi mai ci accorgiamo che il Signore Gesù ci cammina accanto; ci affianca, ci parla, ci spiega quanto ci sta accadendo e vorrebbe aiutarci ad entrare nel senso profondo della storia con l’aiuto della Parola di Dio.

Ed eccoci nel cuore del nostro racconto pasquale: Gesù risorto cammina con noi. Sceglie di stare con noi e di ascoltare le nostre fatiche e i nostri dubbi. Subito dopo - però - Gesù risorto ci parla, spiega il Suo Vangelo e fa in modo che chi lo ascolta lo inviti a “restare con Lui”. Ed è la premessa perché si realizzi il miracolo del presente trasfigurato dalla Sua presenza. Per scoprire che Gesù risorto non è più un viandante anonimo e sconosciuto, ma la Parola che cura e che salva, l’Ospite che trasforma in casa qualsiasi edificio, il Dono che educa a dare e a servire, il Compagno di strada che fuga la paura e il Fratello che libera dalla solitudine, dall’isolamento e dall’egoismo.

San Luca inserisce nel suo racconto un chiaro riferimento alla celebrazione eucaristica. Per spiegare alla comunità che lo legge (e a tutti noi!) che quanto vivono i discepoli diretti ad Emmaus, è dinamica che appartiene ad ogni discepolo (di ieri e di oggi). Ma è solo all’interno del rito eucaristico che si riesce a ritrovare la speranza che non si trova fissando il passato. Solo nell’ascolto della Parola di Dio si capisce quanto ci accade. E solo nel coraggioso atto del vivere la fraternità con chi la vita ci ha messo accanto si impara a condividere, a perdonare e a servire.

I due discepoli diretti a Emmaus erano tristi. Dopo che Gesù risorto ha spezzato il pane con loro, Cleopa e il suo anonimo compagno di viaggio (ognuno di noi?) si sono ritrovati il cuore colmo di gioia e hanno recuperato il coraggio, la forza e la libertà necessaria per abbandonare i vecchi schemi mentali (“fecero ritorno a Gerusalemme”) e per intraprendere un cammino nuovo. Intriso di speranza.

Buon cammino anche a noi e buon tempo pasquale.

                                                                             Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

                        il don ci ha spiegato che i due discepoli sono diretti a Emmaus perché quello è un posto in cui il popolo di Israele ha riportato una grande vittoria sui nemici.   Sono tristi e delusi per la Tua morte e sono così presi dai loro pensieri negativi che non si accorgono che Tu li hai avvicinati e cammini con loro. Gesù ormai mi è chiaro: non vederti con gli occhi non vuole dire che Tu non ci sei. Anche se “non -visibile”, Tu sei sempre con noi. Come il vento. Come l’amore: che non si vede, ma si sente quando qualcuno ti tiene per mano. Oggi ho capito meglio la mia Prima Comunione, Gesù.  Mi sento come quel

discepolo senza nome che, con i suoi compagni, cammina con Te.

Grazie, Gesù, perché mi hai invitato alla Tua tavola (dove Tu ci spieghi che nel dono di sé non c’è mai sconfitta).

II DOMENICA DI PASQUA  ANNO A  con preghiera dei piccoli

Giovanni  20,19 - 31

 «La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: “Pace a voi!”. 20Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. 21Gesù disse loro di nuovo: “Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi”. 22Detto questo, soffiò e disse loro: “Ricevete lo Spirito Santo. 23A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”.

Per ben due volte Gesù risorto entra nella stanza in cui sono barricati i Suoi discepoli “per timore dei Giudei”. E se chi scrive annota questo prezioso particolare è perché in questa doppia visita del Signore Gesù ai Suoi, c’è qualcosa di molto importante. Dal punto di vista teologico, ma anche sul versante del metodo per quanto riguarda la vita comunitaria. Anche perché dopo la morte di Gesù in croce la comunità si è trovata senza Maestro e – dinamica comprensibile – ha vissuto disorientamento, paura, insicurezza e non poche divisioni interiori. Restiamo al nostro racconto. La prima volta Gesù risorto incontra, a porte chiuse, dieci discepoli. Giuda Iscariota si è perso per strada (e sono perciò rimasti in “undici”), ma Tommaso non è con loro. Sono solo undici, ma hanno idee diverse sul come essere e restare fedeli al Maestro che è appena morto in croce. Per i “dieci” che sono chiusi in casa prevale un atteggiamento di prudenza e di nascondimento per non esporsi al rischio di arresti o di ulteriori violenze varie da parte dei giudei. Tommaso, al contrario, è convinto che sia necessario “uscire” allo scoperto: andare di villaggio in villaggio e continuare a testimoniare quanto appreso da Gesù di Nazaret. Solo così, secondo questo discepolo, si resta fedeli a chi ha dato la vita per noi.

Sono approcci, idee, letture e strategie diverse che possono arricchire la comunità, ma che la possono anche dividere e lacerare.

Sono meccanismi che conosciamo molto bene. Le idee diverse sono una inevitabile ricchezza per tutti. Quando però la diversità viene considerata l’unica verità e ci si fissa sulla quota della “mia” ragione, l’altro – inevitabilmente – non viene considerato un fratello che arricchisce il confronto, ma il portatore di un’idea sbagliata che va fermato perché presenza ostile, un nemico. Nelle guerre questi meccanismi sono evidentissimi. L’aggressione della martoriata Ucraina (come dice Papa Francesco) da parte delle forze militari russe conferma questi schemi. L’altro ormai è solo un nemico da abbattere, da annientare, da eliminare e da odiare. Ma è così anche nei tanti (troppi) litigi, divisioni e scontri che avvelenano le nostre famiglie e le nostre comunità

Quante volte la “mia” ragione mi impedisce di sentire l’altro come fratello. Quante volte orgoglio e indisponibilità a perdonare allontanano sposi, fratelli, parenti e amici e li rendono lontani e estranei gli uni agli altri.

Nel nostro racconto, particolare prezioso, Gesù risorto non si schiera né con gli uni né con l’altro. E soprattutto non giudica la prudenza (paura?) dei dieci o l’audacia (incoscienza?) di Tommaso. Chiede però a tutti – e a ciascuno – di non usare i propri occhi per darsi ragione, ma per rimparare a vedere nel fianco ferito del Signore Gesù le ferite del fratello che ci è accanto il che ci chiede di essere accolto.

Pace e comunione – questo il messaggio dell’evangelista – non sono conquista di un gruppo sull’altro o il frutto di strategie calibrate e inseguite con furbizia, ma sono il dono per eccellenza che il Risorto consegna a tutti noi per aiutarci a vivere, da una parte, la diversità come ricchezza e – dall’altra parte – per impedire che il confronto degeneri in scontro o peggio ancora, in guerra. E si noti come opera Gesù risorto: si piazza “in mezzo” ai discepoli per impedire che il centro del confronto venga occupato da un soggetto o dall’altro (di solito è il più forte che piazza in mezzo, al centro!). Gesù risorto però va oltre questa prima indicazione. E chiede a Tommaso di tendere la mano e di metterla nel Suo fianco ferito. Invita, così facendo, le due parti che non si capiscono a passare dal piano delle idee che si scontrano alla pratica – condivisa e vissuta insieme – del servizio da dare al fratello ferito. Ed è metodo che vale anche per le nostre comunità cristiane. Possiamo discutere e confrontarci sul che cosa fare o sul come mettere in atto la pastorale migliore per servire il Signore Gesù, ma se non vogliamo dividerci dobbiamo continuare a mettere Lui e la sua Parola al centro delle nostre realtà ecclesiali e scoprire che solo il servizio al debole è l’elemento che ci tiene insieme, uniti e in piena comunione. Senza questa attenzione concreta al mondo dei vinti, continueremo a litigare e ognuno insisterà per dare ragione a sé stesso.

San Giovanni riporta solo due beatitudini. La prima è inserita nella lavanda dei piedi e ci ricorda che è beato chi segue l’esempio del Maestro e sceglie il servizio come stile di vita (Gv.13). La seconda è rivolta a Tommaso e, di conseguenza, a tutti noi e ci dice che riconoscere nel fianco ferito del fratello il “Mio Signore e mio Dio” è una rivoluzione copernicana nel nostro modo di pensare, ma è la sola strada per entrare in quella pienezza di vita che rende liberi, contenti, nella gioia o – per dirla con una parola – beati.

Buon tempo pasquale.

                                           Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

               a me Tommaso è simpatico. Dopo la tua morte in croce gli altri apostoli si sono chiusi in casa.

Lui, invece, va in giro e non ha nessuna paura di far vedere ai Tuoi nemici che è un Tuo discepolo.

Nemmeno quando gli altri discepoli gli dicono che Ti hanno visto vivo, lui scappa.

È sconvolto; non riesce a credere a quanto gli hanno detto i suoi amici, ma non esce dal gruppo. Accetta il loro invito e va da loro per capire cosa sta succedendo.

E poi, quando finalmente Tu lo incontri e gli parli, lui si rivolge a Te con quella preghiera bellissima: “Mio Signore e mio Dio”.

Gesù aiutami ad essere come Tommaso: coraggioso, ma anche disposto ad ascoltare gli altri e soprattutto insegnami a non giudicare chi non fa le cose che faccio io.

Grazie Gesù, “mio Signore e mio Dio”.

DOMENICA delle PALME  con preghiera dei piccoli

Dal Vangelo secondo Matteo 21, 1 – 11

⁶I discepoli andarono e fecero quello che aveva ordinato loro Gesù: ⁷condussero l'asina e il puledro, misero su di essi i mantelli ed egli vi si pose a sedere.  ⁸La folla, numerosissima, stese i propri mantelli sulla strada, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano sulla strada.  ⁹La folla che lo precedeva e quella che lo seguiva, gridava: "Osanna al figlio di Davide!  Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nel più alto dei cieli! ".

Preghiera dei piccoli

Caro Gesù,

ascoltare tutto il racconto della Tua passione e morte (anche se è lungo!) mi piace: mi aiuta a stare di più con Te. Ed è bello anche prendere l’ulivo, portarlo a casa, metterlo prima a tavola e poi in cucina, sul crocefisso.

In casa si sente già aria di Pasqua, di festa, di vacanza (da scuola) e di uova di cioccolato.

Domanda: non credi di aver esagerato ad entrare in Gerusalemme sul dorso di un asino? Di solito l’eroe buono che sconfigge il male è seduto sul dorso di un cavallo nero o bianco.

Ma seduto sul dorso di un asino non si era mai visto.

Gesù, se volevi dirci che sei venuto “in mezzo a noi” per amarci e per servirci e non per giudicare o per condannare, ci sei riuscito. Ed è anche per questo che ti dico grazie.

BENEDIZIONE DELLA CASA CON IL RAMO D’ULIVO

(Prima di pranzo il più piccolo benedice i commensali con il ramo d’ulivo mentre il più “grande” recita questa preghiera.)

Grazie, o Dio, perché anche quest’anno ci doni di vivere insieme la settimana santa che ci prepara alla Pasqua del Tuo Figlio Gesù.

Benedici, Padre buono, le nostre vite e aiutaci a portare conforto a chi ha fame, a chi non ha casa, a chi è immigrato, in guerra, in carcere e senza speranza.

Per Cristo nostro Signore.

TUTTI: Amen.